中國作家協(xié)會主管

任小平臨吐魯番磚志

任小平臨吐魯番文書

記得在2000年前后，我就準(zhǔn)備動手寫有關(guān)樓蘭、吐魯番和敦煌的關(guān)于簡牘文書和寫經(jīng)文書方面的書法學(xué)術(shù)研究文章，一言以蔽之，我要把我的研究放在“西北三學(xué)” （指樓蘭、吐魯番、敦煌三方面）書法史的撰寫上，其中不乏筑基夯土的鋪墊過程，也就是說，做到有的放矢之后，便要擼起袖子加油干了。

于是， 2008年我在《書法導(dǎo)報》上發(fā)表了我的第一篇學(xué)術(shù)論文《古樓蘭木簡·紙文書史論》 ，是關(guān)于樓蘭簡牘和紙文書的一篇概括性很強的文章。盡管有些稚嫩，卻申我雅懷，那是從書法學(xué)的角度去研究樓蘭、審視樓蘭的一篇文章，也可說是研究樓蘭書法史自茲開端。

2009年我撰寫的《吐魯番文書史論》榮獲“全國第八屆書學(xué)研討會”三等獎，同時，也因這篇文章的獲獎使我光榮地加入中國書協(xié)，不僅受到中國書協(xié)的獎勵還受到新疆書協(xié)的表彰。為此，我備受鼓舞、勤奮努力、焚膏繼晷，又寫了一些相關(guān)文章，參加了多次重要的研討會。同時，通過研討會也得到了向其他專家?guī)熡褜W(xué)習(xí)的機會，以此補己之短。 “學(xué)如不及，猶恐失之” ，可說是我當(dāng)時的心情寫照。

2013年，關(guān)于敦煌寫經(jīng)的論文《敦煌寫經(jīng)文書史論》入選“中國書法·中原書法論壇” （河南省書協(xié)主辦） ，同時拙文入編《中國書法·中原書法論壇論文集》 ，通過以上三篇文章，細(xì)心的同仁不難看出端倪：我對“西北三學(xué)”書法史的研究已確立了專題性、目的性、方向性的研究和主攻方向，同時，我也堅定了信念：無論多么困難多么坎坷多么忙碌，我一定要把《樓蘭書法史》《吐魯番書法史》 《敦煌書法史》在最近幾年寫成刊印出來。

我并非書法專業(yè)科班出身，亦非在學(xué)術(shù)環(huán)境下從事書法史研究，無奈才疏學(xué)淺，資料短缺，困難可想而知。記得我在《樓蘭書法史》序言里如斯寫道：

“……這部書法史醞釀有年，很煎熬人，有時忙于生計還在想這件事，出差到某地，還在想此地是不是有我寫作要用的東西？晨起、午睡、夜眠，此事總是縈繞腦際。人要過得充實有意義，能干好一兩件事就不錯了。時光荏苒，歲月無情。在我青年時期想的事轉(zhuǎn)眼已到知天命之年，還沒有寫訖，才思如泥濘中之牛，千呼萬喚不出來，跟我的慵懶、淺陋有很大關(guān)系！……”

“……跑烏魯木齊、吐魯番、巴州博物館，去鄯善（當(dāng)然也去過敦煌）等地，蒐集資料，集腋成裘；查資料，記筆記，這幾乎成了我業(yè)余生活的一部分……”

當(dāng)時，我從事建筑業(yè)，主管項目，十分繁忙，可我忙里偷閑、擠時間、改稿子，一度血壓上升，心律不齊，多虧了夫人把家務(wù)幾乎全部包攬在身，稿子寫好后，出版又是問題，經(jīng)費、書號、銷售一系列問題擺在面前。書法學(xué)術(shù)一類的書非同姜戎的《狼圖騰》一賣上千萬冊，因而，甘苦自知，辛酸自咽自嘗。說真的，寫書撰文純粹是一種責(zé)任和愛好，初衷不是為了得“蘭亭獎” ，更不是為得獎而寫作，當(dāng)然，能不能被社會和讀者認(rèn)可只能是后面的事了。

2014年，此書終于付梓，印刷了2000冊，我做了一些零售，主要是面向?qū)W校圖書館和一些文化場所，當(dāng)然與同行交流、送親朋好友也用掉了一些，第一版稀里糊涂也就所剩無幾了。

第二版是應(yīng)巴州博物館同仁之約，我又在原版的基礎(chǔ)上重新校訂并增加了一些新內(nèi)容。第二版在第一版的基礎(chǔ)上章節(jié)沒有大的調(diào)整，仍是八章；框架上也沒有大的改變，只是對錯別字進行訂正。有些新增的內(nèi)容是在第一版出版后，近年又有所發(fā)現(xiàn)另行撰寫的新的內(nèi)容，僅對第一版補充豐贍一下而已。

同時，在第一版出版后，我懇請毛萬寶、李庶民、胡湛、李長鈺諸先生對此書進行了全面而中肯的點評。諸位專家的肺腑之言，對我有很大啟發(fā)，常言道“旁觀者清” 。直到現(xiàn)在，我仍在對此書進行削缺和勘誤，其目的是力求將這本書寫得更好一些。

樓蘭自公元4世紀(jì)（有一說是6世紀(jì)）消亡以后，留下殘垣和荒廢的“三間房”遺址、佛塔遺址，沉寂千年之后，終于在19世紀(jì)被外國探險家斯文·赫定和中國著名羅布人向?qū)W爾得克發(fā)現(xiàn)，才得以昭示天下。在樓蘭古城發(fā)現(xiàn)的大批文物，殘紙文書和簡牘一大部分被劫掠海外，繼斯文·赫定、斯坦因之后，日本橘瑞超又劫走文書40余件，其中就有著名的“李柏文書” 。直到上世紀(jì)二三十年代黃文弼先生隨“西北科學(xué)考察團”去西北考察，這些文物才得以保護禁挖。現(xiàn)如今的樓蘭古城遺跡已被列為國家重點文物保護單位，相繼成立了不少以“樓蘭”命名的學(xué)術(shù)單位， “樓蘭學(xué)”遂成為國際顯學(xué)。

面對漢代、魏晉前涼時期的簡牘文書，我陷入沉思：如何將挖掘出來的有價值的文史資料系統(tǒng)化，將那些支離破碎的文明碎片變成閃閃發(fā)光的瑰寶，將那些殘簡斷片變成書法學(xué)有用的黃金資料，使那些不能串聯(lián)一體的斷代史料能一以貫之，這些才是我們生逢盛世的炎黃子孫應(yīng)該做的。

北宋張載有至理名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 ”若能做到張載話語中的一部分，也算我沒有虛度光陰而蹉跎歲月。

對于歷史遺留的史料，要獨具慧眼區(qū)分，要有所鑒別，要以邏輯思維的方式將史料進行選用輯入，要用史的語言去述說、去講樓蘭書法的流變過程，這是我研究的第一要務(wù)。

由于長期生活在南疆，也由于長期浸淫于西域史的撰寫和整理中，我不知不覺對新疆情有獨鐘。如果說羊肉串、烤馕、手抓肉是新疆的風(fēng)味，那么，透過我的文字是否亦能從中嗅到一種別樣的“新疆味兒” ？果如其然的話，我想這是自然養(yǎng)成的，是新疆獨特的地域環(huán)境造就的。大漠胡楊、無邊無際的塔克拉瑪干沙漠、遼闊的巴音布魯克大草原、風(fēng)光無限的伊犁河谷，無不造就了我的書寫個性和情操。我的研究全是西域風(fēng)光對我胸襟陶冶之結(jié)果。如果同道朋友能從我的文章中感悟到這小小的一點迥異，也算是我的學(xué)術(shù)個性吧。