中國作家協會主管

漫畫 徐鵬飛

只有深入生活，發現和挖掘其中的閃光點，并梳理它們與人物命運關聯的社會邏輯、歷史邏輯、情感邏輯，才能找到洞見精神的切口，找到表現崇高形象的價值坐標和藝術支撐。

現實題材歷來是文藝創作的重要方陣，以先進人物為原型的現實題材創作，更是在舞臺、熒屏、銀幕上大放異彩。上世紀90年代，由李雪健主演的電影《焦裕祿》曾因情節、人物深入人心而令觀眾念念不忘，一些觀眾至今一見李雪健仍然會喊出“焦書記”。

先進人物是各時期各行業涌現出的佼佼者。他們的業務能力反映著社會先進生產力的發展，他們的道德品質體現著時代的精神風尚，他們的生命歷程、心靈選擇更猶如火把，燭照著每個普通人追尋夢想的道路。以先進人物為原型的文藝創作，無疑是傳播社會主義核心價值觀、弘揚時代正能量的重要文藝類型，意義重大。遺憾的是，此類創作中還存在一些創作誤區，某些創作者在創作手法上過于概念化和簡單化，讓觀眾覺得作品還不如事跡介紹感人。明明是真人真事，怎么一演出來就假了呢？

一種創作誤區是只把先進人物的原型故事一個個連綴起來，事件羅列完畢故事就結束了，創作者未能從社會歷史縱深出發進行藝術提煉，作品自然就缺乏感染力和藝術性。原型故事為什么感人？因為它有足夠的時間長度、豐厚的時代背景、細膩的生活細節。藝術作品必須經過合乎邏輯的藝術創造與提煉轉化，才能打動人心。如果只是干巴巴地連綴，沒有生動細節，沒有行為動機，沒有思想情感上的“主心骨”，很難打動人。另一種創作誤區是簡單化地處理沖突甚至人為制造沖突，這會簡化和扭曲“在典型環境中塑造典型人物”的內涵。一些作品在塑造人物時，除主要人物較有血肉外，配角幾乎都是面目模糊，形象扁平。一個極端例子則是把事業和家庭、奉獻社會和個體幸福人為地對立起來，為突出人物的先進性，強行安排人物為顧及前者而舍棄后者。犧牲與奉獻確實是人的崇高品質，但當創作為表現而表現，生硬拔高，會陷入一種機械模式，忽視乃至遮蔽人的情感與倫常，也就折損了人物的可信度。

除了創作方法上存在問題外，個別地方一窩蜂地搬演真人真事、好人好事，匆匆上馬再快馬加鞭，其創作水準很難提高。依賴題材并止于題材，這樣的作品往往缺乏思想的洞見、歷史的縱深和生活的肌理，當然無法感動觀眾。有一位戲劇編劇收到過一個創作邀約，讓他把當地幾位名人編到一部戲里，令人哭笑不得。這也反映出創作生態的一角，不少創作者對先進人物的認識還不足，還不具備創作熱情和創作沖動，也沒有找到合適的表現角度，就匆忙“完成任務”。

從傳播效果來說，以先進人物為原型的作品如何通過多樣渠道，以生動形式走進觀眾尤其年輕人的視野，是創作者面臨的課題。紀錄片《我在故宮修文物》《生門》等，講述普通人的故事，展現平凡中的不平凡，不僅豐富了先進、楷模的概念，也創新了人物表現手法，獲得許多年輕人點贊。生活中充滿豐富的細節，這不是創作者閉門造車就能編造出來的。只有深入下去，發現和挖掘其中的閃光點，梳理它們與人物命運關聯的社會邏輯、歷史邏輯、情感邏輯，才能找到洞見精神的切口，找到表現崇高形象的價值坐標和藝術支撐。

在全面建成小康社會的偉大實踐中，更多先進典型正在不斷涌現，這給主旋律創作提出更高要求，鞭策文藝工作者在內容上開拓進取、在表現手法上突破出新。創作者要讓自己身動、心動、情動，緊跟時代步伐，不斷提高創作水平，創作出無愧于時代的文藝作品。