中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《淮南子》作為秦漢時(shí)期對(duì)諸子思想綜合和總結(jié)的重要著作，涉及戰(zhàn)國(guó)秦漢間學(xué)術(shù)文化傳承的諸多方面，由淮南王劉安的眾多門客撰成，成于眾手，這些門客在撰寫時(shí)又廣泛征引或抄錄其他文獻(xiàn)。正是《淮南子》作者和成書方式的獨(dú)特性，使得《淮南子》在成書過程中存在明顯的文本來源多元化的特征。

首先是明引古書文本。所謂明引者，即直接標(biāo)明所引書名或者人名。《淮南子》明引先秦古書十多種。其中引用《老子》最多，有57處，主要集中于《道應(yīng)篇》。其次引《詩》21處，引《易》13處，引《書》2處，引《周書》2處，引《春秋》《國(guó)語》《曾子》《莊子》《慎子》《管子》《韓子》《神農(nóng)之法》各一處。另外還稱引人名之語，如稱引孔子（仲尼、夫子）之語多處，或本《論語》，或本于其他古書；又有“黃帝曰”兩處，“堯戒曰”一處。有些先秦古書已經(jīng)亡佚，《淮南子》引書起到了保存古書的作用。如今本《慎子》殘缺，《淮南子》所引正是《慎子》佚文；《漢書·藝文志》有“《神農(nóng)》二十篇”，《淮南子》所引《神農(nóng)之法》可能就是其中的一篇。另外，將《淮南子》明引文本和所引書的今本進(jìn)行對(duì)讀，可以看出《淮南子》客觀上為保存先秦文獻(xiàn)的古本原貌作出了貢獻(xiàn)，如《淮南子》所引《老子》文本很多與簡(jiǎn)帛本《老子》相合。

其次是暗引古書文本。所謂暗引者，即不標(biāo)明所引書的書名（篇名）或者作者名。《淮南子》暗引古書種類更多，所引文句數(shù)量更多。暗引的方式，有的是直接抄錄，有的則稍加剪裁加工，有的則是化用。《淮南子》暗引古書文本最多者為《莊子》，據(jù)王叔岷《〈淮南子〉引〈莊〉舉偶》統(tǒng)計(jì)有223條之多，《莊子》33篇僅《說劍》《漁父》兩篇未被采用。其次則為《老子》，臺(tái)灣學(xué)者劉德漢舉出《淮南子》暗用或化用《老子》者95例，其中《原道》篇全衍《老子》之旨。《呂氏春秋》對(duì)《淮南子》的影響也很大，僅就《淮南子》直接引用的文本數(shù)量來看，《呂氏春秋》比不上《莊子》和《老子》，但在整個(gè)編撰的體系和結(jié)構(gòu)上，《呂氏春秋》的影響更明顯。《淮南子》在暗引某書時(shí)，往往會(huì)對(duì)文本稍作改動(dòng)，以適應(yīng)編纂者的身份地位和當(dāng)時(shí)的政治文化環(huán)境，這些改動(dòng)對(duì)于原書的校勘和訓(xùn)詁皆有幫助。考察暗引古書的種類、引用文本的多少、引用某一種書的頻率，亦有利于我們了解《淮南子》的成書和思想傾向。

再次是采錄大量“公共素材”。所謂“公共素材”即神話傳說、歷史故事、寓言、哲理以及諺語等這一類材料。《淮南子》在對(duì)這類文本的使用上，無論是數(shù)量規(guī)模、文本分布還是頻次力度，都比之前的文獻(xiàn)表現(xiàn)得尤為突出，其中《說山》《說林》兩篇最為典型。這類“公共素材”共同構(gòu)成了《淮南子》文本強(qiáng)大的論說材料，豐富了文本內(nèi)容，延伸了文本的歷時(shí)性與空間性，形成了《淮南子》典型、獨(dú)特的文本特點(diǎn)。

最后是有些文本與簡(jiǎn)帛佚書相合。《淮南子》除大量征引我們今天能看到的傳世古書以外，還采用了不少亡佚古書的文本，這一點(diǎn)可以通過大量的出土簡(jiǎn)帛體現(xiàn)出來。比如馬王堆漢墓帛書《老子》乙本卷前古佚書和《老子》甲本卷后古佚書《九主》《明君》《德圣》等篇屬于黃老著作，《淮南子》對(duì)此多有征引；《繆稱》與郭店簡(jiǎn)《性自命出》論情多有相合之處；銀雀山漢簡(jiǎn)《唐勒》篇可能是宋玉佚賦，文字與《淮南子·覽冥》論御馬一段相似。因此，合理利用《淮南子》與出土簡(jiǎn)帛相同或相近的內(nèi)容，一方面可以重新校讀《淮南子》，促進(jìn)《淮南子》的文本校勘以及重新認(rèn)識(shí)相關(guān)古籍的成書年代、真?zhèn)螁栴}、形成過程、思想來源等；另一方面可以更好地整理出土簡(jiǎn)帛的文本內(nèi)容，如釋字、補(bǔ)正闕文、疏通文義等，進(jìn)一步深入研究出土簡(jiǎn)帛的學(xué)派性質(zhì)、學(xué)術(shù)傳承等。

《淮南子》文本來源的復(fù)雜性，一方面是由于《淮南子》本身的特殊性，如作者的群體化，淮南王劉安的政治身份和時(shí)代背景，但更重要的是《淮南子》也觸及早期文本文獻(xiàn)生成的一些共性問題，如作者、原始文本、異文現(xiàn)象、互文性等，這些問題經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在早期文本文獻(xiàn)中。對(duì)《淮南子》進(jìn)行文本細(xì)讀，考察其成書過程中的文本來源情況，不僅能使我們從文獻(xiàn)學(xué)的角度探析《淮南子》成書時(shí)的典籍流傳情況，更能從思想史的視角揭示該書與先秦學(xué)術(shù)特別是先秦諸子之間的承傳關(guān)系，乃至重新審視《淮南子》的主體思想及其思想與時(shí)代問題的必然關(guān)聯(lián)。具體來說，其價(jià)值和意義在于以下幾個(gè)方面。

第一，可以進(jìn)一步了解《淮南子》的編纂方式。將《淮南子》的文本問題放置在整個(gè)先秦兩漢時(shí)期文本生成的大背景下，深入探討文本文獻(xiàn)的作者、產(chǎn)生、流傳、材料來源、異文現(xiàn)象、互文性等諸多問題。從古文獻(xiàn)的流傳角度探討《淮南子》和先秦典籍在文本層面上的關(guān)系，嘗試解決戰(zhàn)國(guó)秦漢之間文獻(xiàn)的編纂、傳播、層疊等問題，同時(shí)亦可解決學(xué)術(shù)史上的疑難問題，如《淮南子》采用《左傳》凡12處，楊樹達(dá)《淮南子證聞》即云：“《淮南》書在漢初引稱《左傳》紀(jì)事，知?jiǎng)㈧巫f為誣辭矣。”

第二，可以更好地閱讀并理解《淮南子》的文本內(nèi)容。《淮南子》在傳抄刊刻過程中，出現(xiàn)不少訛誤。通過與所引之書（特別是出土簡(jiǎn)帛）對(duì)讀，可以刊去偽謬，校訂訛誤，亦可對(duì)清儒校勘之得失作一客觀評(píng)判。同時(shí)通過對(duì)讀亦可以校勘相關(guān)先秦典籍，理解經(jīng)典原義。

第三，為進(jìn)一步深入研究《淮南子》思想打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過梳理《淮南子》對(duì)先秦古書的采錄情況，將《淮南子》放在先秦兩漢學(xué)術(shù)史的大背景下進(jìn)行考察，揭示《淮南子》在先秦與兩漢學(xué)術(shù)史的轉(zhuǎn)型時(shí)期所處的學(xué)術(shù)地位，理清《淮南子》對(duì)先秦諸子思想的傳承以及對(duì)漢代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。比如《繆稱》與《子思子》就有密切關(guān)系，通過考察《繆稱》對(duì)《子思子》文本的承襲，雖不能說《繆稱》全部取自《子思子》，但可以肯定《繆稱》保存的子思學(xué)派思想必定相當(dāng)豐富。

第四，通過輯錄《淮南子》與出土簡(jiǎn)帛相合內(nèi)容，一方面利用出土簡(jiǎn)帛校正《淮南子》，進(jìn)一步深入解讀《淮南子》的學(xué)術(shù)思想；另一方面，以《淮南子》為支點(diǎn)，進(jìn)一步整理簡(jiǎn)帛文本，探討出土簡(jiǎn)帛的學(xué)派屬性、思想來源及學(xué)術(shù)價(jià)值等。通過傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)的對(duì)讀，不僅可以解決傳世文獻(xiàn)及相關(guān)文史研究中的一些疑難問題，并且對(duì)于出土簡(jiǎn)帛的整理研究均有一定的推動(dòng)作用。

（作者單位：黑龍江大學(xué)文學(xué)院）