中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

開(kāi)欄的話：

中華民族五千年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。

自本期起，《文化周刊》推出《創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換 創(chuàng)新性發(fā)展》專欄，從不同視角關(guān)注各民族傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新意識(shí)指引下重新煥發(fā)生機(jī)的精彩故事和成功經(jīng)驗(yàn)。

時(shí)間的顏色是什么樣的？

這個(gè)問(wèn)題，在由中國(guó)民族博物館策劃制作、北京中華世紀(jì)壇“2018傳統(tǒng)文化季”于2月7日推出的民族服飾創(chuàng)意展覽——《傳統(tǒng)@現(xiàn)代——民族服飾之舊裳新尚》中，可以找到答案。在“時(shí)間的顏色”裝置中，三面紗網(wǎng)垂浸于還原染料池形態(tài)的水池之中，隨著展期時(shí)間的推進(jìn)，觀眾可以目睹色料慢慢向上滲染的過(guò)程。每一個(gè)走進(jìn)《傳統(tǒng)@現(xiàn)代》展的專家和觀眾都忍不住驚呼：“這是一個(gè)讓人耳目一新的展覽，刷新了人們對(duì)民族服飾展陳列方式的認(rèn)識(shí)。”

民族服飾與裝置藝術(shù)的結(jié)合，帶來(lái)全新的觀展體驗(yàn)

走進(jìn)《傳統(tǒng)@現(xiàn)代》展廳，立刻可以感受到濃濃的藝術(shù)氣息。隨處可見(jiàn)的白色帷幔，不僅制造出軟隔離效果，還讓場(chǎng)館充滿了唯美、浪漫的氛圍。中國(guó)國(guó)家博物館研究員侯春燕甚至發(fā)問(wèn)道：“這到底是一個(gè)民族服飾展，還是一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)展？”

展覽分為“時(shí)間”“空間”“工藝”“交錯(cuò)”四個(gè)模塊化單元。每個(gè)模塊可以拆分、組裝，既可獨(dú)立成章，也可結(jié)合成篇。150余套（件）通過(guò)裝置藝術(shù)呈現(xiàn)的民族服飾精品、制作服飾的原料器具，在策展人精心建構(gòu)的場(chǎng)景中重新獲得了生命，向觀眾講述自己的故事。

“過(guò)去民族服飾展一般是平面展示，這次采用了裝置藝術(shù)形式。對(duì)于讀圖時(shí)代的“90后”“00后”來(lái)說(shuō)，更愛(ài)看圖、看動(dòng)畫(huà)，不愿意細(xì)讀展覽中的文字。我們這個(gè)展覽，就是通過(guò)裝置直接傳達(dá)意思，讓不同口味的觀眾從藝術(shù)、專業(yè)、學(xué)術(shù)等不同角度獲得不同的感受。”執(zhí)行策展人羅攀說(shuō)。

在“時(shí)間”單元“縫制·時(shí)間”裝置中，時(shí)間成為可感知的具體物象。24條懸掛的染布，分別在二十四節(jié)氣當(dāng)天浸入相同的藍(lán)靛中，卻因氣候、溫度不同而發(fā)生了顏色漸變。

在“工藝”單元中，一件被拆解的民族服裝，還原了其織、染、繡、縫制的全過(guò)程。一針一線，捻紗成線，織布成衣，每一件民族服飾都是用最簡(jiǎn)單的器材、最樸素的原材料，完成了最繁復(fù)的工序。這一切不僅需要時(shí)間，也需要普通人對(duì)衣服的尊重、平凡人的匠心。

“空間”單元的設(shè)計(jì)運(yùn)用了人類學(xué)的觀念，是一種別具匠心的致敬。空間分為“形式”“地方”和“世界”，所有英文標(biāo)題都對(duì)應(yīng)了法國(guó)空間哲學(xué)大師亨利·列斐伏爾的概念。“憶境”裝置將不同民族的服飾由薄到厚排成一列，下方是由木板堆積形成的山巒、平地形象，體現(xiàn)了民族服飾與地形地貌、緯度之間的關(guān)系。

“憶境”這個(gè)概念取自于英國(guó)人類學(xué)家王斯福，他曾以此為名撰寫(xiě)過(guò)一本專著，提出了“制造地方”的概念。“服飾是一個(gè)軟性的空間，是家鄉(xiāng)印記的一種表現(xiàn)形式，可以喚起在他鄉(xiāng)的人的一種故鄉(xiāng)感。”羅攀說(shuō)。

“交錯(cuò)”單元是一個(gè)互動(dòng)單元，模特上身穿著博物館展覽的文物，下身穿著現(xiàn)代時(shí)尚流行裙裝，二者渾然天成，毫無(wú)違和感。這個(gè)單元讓觀眾直接看見(jiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與交融，由此呈現(xiàn)出傳統(tǒng)在當(dāng)代生活中所潛藏的種種神奇可能，傳達(dá)了該展的重要觀點(diǎn)：傳統(tǒng)是一個(gè)無(wú)可回避的出發(fā)點(diǎn)。

“‘@’表示鏈接與定位，表示超越時(shí)間與空間的共存，表達(dá)傳統(tǒng)與現(xiàn)代復(fù)雜的牽連與交錯(cuò)。在現(xiàn)代與現(xiàn)代之間完成一場(chǎng)互讀，這是當(dāng)代社會(huì)不可回避的文化課題。當(dāng)中華民族的文化自信時(shí)代到來(lái)，每個(gè)人都需要完成一場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的美學(xué)融通與精神互聯(lián)。這是我們策劃和制作此展的初心。”中國(guó)民族博物館副館長(zhǎng)鄭茜在闡釋策展意圖時(shí)說(shuō)。

中國(guó)婦女兒童博物館原副館長(zhǎng)楊源看完展覽后，贊嘆說(shuō)：“這個(gè)展覽體現(xiàn)了民族服飾的經(jīng)典性，以及當(dāng)代時(shí)尚對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的可能性。每件展品都是經(jīng)典之作，能夠?yàn)楫?dāng)代設(shè)計(jì)師提供設(shè)計(jì)元素和靈感。”

創(chuàng)新性展示是博物館文化傳播的新潮流

《傳統(tǒng)@現(xiàn)代》探討的，不僅是民族服飾的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，也包括博物館展示方式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。

在當(dāng)日舉辦的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代——博物館創(chuàng)新性展示之道”研討會(huì)上，與會(huì)專家以《傳統(tǒng)@現(xiàn)代》展為案例，深入探討了新形勢(shì)下博物館發(fā)展的新趨勢(shì)。

鄭茜在介紹策展過(guò)程時(shí)表示，這個(gè)展覽不同于傳統(tǒng)民族服飾展，旨在通過(guò)民族服飾揭示傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的深層關(guān)系。“這些藏品的原生環(huán)境是農(nóng)業(yè)時(shí)代，但它們進(jìn)入博物館之后被去情景化了、去脈絡(luò)化了。在展覽中，我們用它們來(lái)構(gòu)建一個(gè)敘事邏輯，表達(dá)當(dāng)下時(shí)代的價(jià)值，這是一個(gè)博物館藏品‘再情景化’的過(guò)程。”鄭茜說(shuō)。

《傳統(tǒng)@現(xiàn)代》打破過(guò)去某一民族的展陳方式，而從多民族的宏觀層面對(duì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)下的關(guān)聯(lián)做一解讀的布展方式，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授宋向光對(duì)此表示高度贊賞。他說(shuō)：“民族問(wèn)題是很重要的社會(huì)問(wèn)題。如何從國(guó)家發(fā)展文明的維度去呈現(xiàn)和解讀民族問(wèn)題，是當(dāng)代博物館面臨的挑戰(zhàn)。這個(gè)展覽是一次十分有益的嘗試。”

中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院總工程師曹兵武也認(rèn)為，這次展覽在展示方式上有很大突破。“博物館是收藏老東西、保留老東西的地方，但同時(shí)還有一個(gè)功能，就是賦予展品新的意義。博物館本身就是一個(gè)語(yǔ)境，讓文物獲得新生命，將傳統(tǒng)延續(xù)到現(xiàn)代，甚至延伸到未來(lái)。”曹兵武說(shuō)。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授聶影激動(dòng)地表示，傳統(tǒng)博物館是18世紀(jì)西方博物館的經(jīng)典式樣，有幾個(gè)重要元素：物質(zhì)形態(tài)、物理空間、專業(yè)權(quán)威。但在新時(shí)代和新媒體環(huán)境下，這3個(gè)要素都受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。“這是中國(guó)博物館彎道超車的絕好機(jī)會(huì)，可以顛覆300年來(lái)西方博物館的傳統(tǒng)樣式。”聶影說(shuō)。

中華世紀(jì)壇藝術(shù)館館長(zhǎng)冀鵬程介紹去年在中華世紀(jì)壇推出的“莫奈多媒體展”案例時(shí)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)下文博新態(tài)勢(shì)的驚訝之情。

2017年，中華世紀(jì)壇從韓國(guó)一家文化機(jī)構(gòu)購(gòu)買(mǎi)了400多張莫奈作品的數(shù)字版權(quán)。盡管沒(méi)有一張莫奈的原作，甚至被某知名媒體批評(píng)為“大型幻燈片秀”，但該展3個(gè)月里卻獲得了600多萬(wàn)元的票房收入，衍生品收入200多萬(wàn)元，加上贊助商投入的1000多萬(wàn)元，實(shí)現(xiàn)了多方共贏。更讓人吃驚的是，這個(gè)展覽在全國(guó)巡回展出了14站，場(chǎng)場(chǎng)火爆。連冀鵬程自己也禁不住發(fā)問(wèn)：“中國(guó)的觀眾怎么了？”

中國(guó)傳媒大學(xué)副研究員楊紅認(rèn)為，莫奈展的出現(xiàn)是對(duì)數(shù)字資源價(jià)值的再認(rèn)識(shí)。近年來(lái)，美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館、臺(tái)北故宮博物院都開(kāi)放了數(shù)字藏品內(nèi)容，這種趨勢(shì)也會(huì)對(duì)中國(guó)的博物館產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。她認(rèn)為，《傳統(tǒng)@現(xiàn)代》展契合了今年國(guó)際博物館的主題——超級(jí)鏈接的博物館：新方法，新公眾。“隨著博物館與社會(huì)聯(lián)系的加強(qiáng)，未來(lái)的展覽會(huì)更多顧及沒(méi)有傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)、沒(méi)有特殊興趣的年輕人，希望他們因形式的吸引進(jìn)而關(guān)注內(nèi)容，從信息傳播達(dá)到內(nèi)容傳播，實(shí)現(xiàn)我們的教育目的。”楊紅說(shuō)。

北京服裝學(xué)院副教授胡小妹介紹，在倫敦時(shí)尚學(xué)院有一個(gè)時(shí)尚策展專業(yè)，開(kāi)設(shè)的目的是尋求文物與時(shí)尚的對(duì)話和關(guān)聯(lián)性的探討，將傳統(tǒng)文物以多視角的方式進(jìn)行當(dāng)代性的詮釋。她認(rèn)為，《傳統(tǒng)@現(xiàn)代》展覽設(shè)計(jì)元素的呈現(xiàn)，也在試圖尋找這樣一個(gè)關(guān)系的表達(dá)。

在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，有底線，也有天花板

凡是創(chuàng)新，都有一個(gè)試錯(cuò)、糾偏、完善的過(guò)程。

鄭茜坦陳，這個(gè)展覽具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，涉及到博物館展覽展示的很多關(guān)鍵性問(wèn)題。她希望可以作為案例，供博物館界來(lái)展開(kāi)研討。

曹兵武指出，博物館的創(chuàng)新要抓住特色做文章，但要有底線，也要有天花板。“博物館的東西怎么擺，也不可能變成百貨大樓；博物館再怎么提供互動(dòng)體驗(yàn)，也不可能變成迪士尼樂(lè)園。我們要講故事，要講體驗(yàn)，但是故事不能亂講，要堅(jiān)持展品、信息的本真性；體驗(yàn)也需要被引導(dǎo)和規(guī)范，講求價(jià)值觀和導(dǎo)向。”

侯春燕表示，過(guò)去的展覽，只是一種簡(jiǎn)單展示；這次展覽給了觀眾很大的一個(gè)框架，體現(xiàn)了策展人在思考的社會(huì)問(wèn)題，是一種創(chuàng)新。但她也提出，一個(gè)很巨大的框架與很具象的藏品之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何處理？如何恰當(dāng)?shù)赜靡粋€(gè)很具象的藏品來(lái)表達(dá)一個(gè)很宏大的框架？

全球文化遺產(chǎn)基金會(huì)中國(guó)區(qū)主任李光涵認(rèn)為，關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的討論，問(wèn)題在于是誰(shuí)的現(xiàn)代？她指出，現(xiàn)代是有多重含義的。城市人的“現(xiàn)代”，與村寨里生產(chǎn)那些物的人的“現(xiàn)代”是不同的。她建議，展覽呼應(yīng)的不應(yīng)只是城市人，或者是來(lái)北京看展的觀眾，還應(yīng)該包括生產(chǎn)那些物的村民，這樣可以使展覽更豐富。

楊紅也提出，過(guò)去，在一個(gè)傳統(tǒng)內(nèi)容的展覽中，現(xiàn)代元素一般只能充當(dāng)技術(shù)支持的角色。《傳統(tǒng)@現(xiàn)代》展讓現(xiàn)代的東西變成了一個(gè)內(nèi)容要素。她關(guān)心的是：這樣的案例多了以后，原來(lái)只能起到對(duì)比、佐證作用的現(xiàn)代元素，能否成為傳統(tǒng)題材展覽的重要組成部分？

楊源認(rèn)為，從民族服飾的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，要將時(shí)尚蘊(yùn)含于傳統(tǒng)之中。新中裝是最典型的傳承經(jīng)典、演繹時(shí)尚的代表品牌。之所以具有國(guó)際影響力，就在于它成功地運(yùn)用了中國(guó)文化理念和織繡文化中的傳統(tǒng)元素和精湛技藝，拓展和豐富了時(shí)尚設(shè)計(jì)空間，創(chuàng)造了全新的中國(guó)服裝形象。她建議，在展覽中應(yīng)該引入由當(dāng)代設(shè)計(jì)師根據(jù)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)的知名時(shí)裝品牌，更好地詮釋展覽的內(nèi)涵。

鄭茜表示，創(chuàng)新是中國(guó)民族博物館不懈的追求宗旨。這次展覽是該館實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性展示的一個(gè)起點(diǎn)。未來(lái)，中國(guó)民族博物館還將探索更多創(chuàng)新展示的路徑，讓民族文化為中華文化大花園增添更多靚麗色彩，為推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)更大的力量。

（本文圖片為展覽場(chǎng)景，由中國(guó)民族博物館提供）