中國作家協(xié)會主管

項目組在田野調(diào)查中拍攝的村寨里的各族剪紙作品。資料圖片

《村寨里的紙文明——中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究》首卷發(fā)布會暨中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查成果研討會，日前在京舉行。圖書《村寨里的紙文明》全書共八卷，共100多萬字，近萬幅圖。該書以村社活態(tài)文化研究為主要方法，每個民族選取具有代表性的村社展開田野調(diào)查，匯總29個少數(shù)民族的田野調(diào)查文本編纂成書，呈現(xiàn)不同民族村莊活態(tài)文化視野下的剪紙傳統(tǒng)。目前，圖書一卷本已公開出版發(fā)行，其余七卷已完成排版工作，計劃于今年上半年陸續(xù)出版完成。

據(jù)介紹，《村寨里的紙文明》是“十一五”國家社科基金藝術(shù)學重點項目、中宣部文化名家暨“四個一批”人才資助項目《中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究（2009-2012年）》的結(jié)項成果，項目主持人是中國民協(xié)副主席、中央美術(shù)學院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心原主任喬曉光。他和團隊堅持了16年，通過基礎(chǔ)田野實踐，發(fā)現(xiàn)了諸多令人驚嘆的成果：

第一，發(fā)現(xiàn)了村寨活的紙文明。不同民族是多樣的，同一民族也是多樣的。團隊不斷走進鄉(xiāng)村這個課堂，拜民間為師，發(fā)現(xiàn)村寨里的活態(tài)文明，把這個事實講給生活，講給社會。

第二，發(fā)現(xiàn)了文化信仰對藝術(shù)的作用，沒有文化信仰就沒有藝術(shù)生成。當日常生活消失的時候，信仰成為支撐藝術(shù)重要的內(nèi)在驅(qū)動力，這個信仰不是大一統(tǒng)的，不是簡單的儒釋道，而是由本民族長久的歷史積淀而成的。有些文化信仰還關(guān)聯(lián)著周邊的國家和地區(qū)，通過藝術(shù)可以發(fā)現(xiàn)更多元的文化生態(tài)。

第三，發(fā)現(xiàn)了中國的文化物種是豐富多樣的。剪紙這一物種，體現(xiàn)了中華紙文明的生成、發(fā)展、傳遞和交融的歷史進程，對它進行研究、保護、發(fā)掘，由此發(fā)現(xiàn)文明的特性。喬曉光認為，21世紀前30年是中國搶救文化物種時期，把瀕危的文化物種記錄下來是責無旁貸的歷史使命；丟掉了文化物種的創(chuàng)新是無水之源，無本之木。進入文化遺產(chǎn)時代，老物種就是新物種的土壤，土壤越深厚越豐碩，新物種才能越創(chuàng)新。

第四，發(fā)現(xiàn)了大學一直在堅持搶救非遺。中央美術(shù)學院民間美術(shù)專業(yè)一直在堅持，做了剪紙陳列，開了30年的剪紙課，培養(yǎng)了很多中外學生。中國不僅可以把自己的非遺做好，也可以把中國的非遺傳向世界，用中國保護非遺的技術(shù)為其他國家做貢獻。

第五，發(fā)現(xiàn)了中國剪紙和世界剪紙的關(guān)系。中國的剪紙是世界剪紙的原鄉(xiāng)?，F(xiàn)代剪紙在法國、美國、日本等很多國家都存在，在墨西哥、波蘭及南亞地區(qū)的國家還存在著民俗剪紙傳統(tǒng)。在大的文明轉(zhuǎn)型期，搶救自己文化物種的同時，保留世界剪紙原鄉(xiāng)的文化傳承，這是一個時代使命。

喬曉光說：“今天，我們可以告訴世界，中國剪紙是怎么回事，是什么狀態(tài)。從考古發(fā)現(xiàn)、文化分布、民族區(qū)域來看，中國剪紙是全世界獨一無二的、完整的文化生態(tài)存在。在今天中國不斷發(fā)展強盛的時代，通過剪紙個案，跨民族、跨區(qū)域的研究已經(jīng)有了一個好的開始；同時，我們對剪紙的研究也打開了面向世界的大門，我們正在走進去，看到了一個充滿文化自信的未來。” （文軒）