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世界著名史詩，如希臘的荷馬史詩、冰島的《埃達》《薩迦》、印度的《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》，是各國神話的重要載體，深深地影響了全世界的文藝創作，成為人類文明的重要組成部分。在這個過程中，大眾文藝的改編、傳播，功不可沒。比如，北歐神話經過托爾金《魔戒》的再造、傳播，成為歐美奇幻小說、影視劇創作的源頭，也影響了中國網絡小說的創作。中國的網絡作家們從華夏遠古神話、道教神話、佛教神話和《西游記》《封神榜》等明清小說中，汲取想象資源，創造了奇幻、玄幻、修真、仙俠、異能等各文類的創作奇跡，吸引億萬讀者熱情追隨，使得年輕人對傳統文化迸發了興趣，并隨著網絡小說在世界各地的傳播，中國傳統文化對世界各地的年輕人產生了巨大影響。

中國的三大史詩——藏族英雄史詩《格薩爾王傳》、蒙古族英雄史詩《江格爾》、柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》，是具有世界聲譽的史詩巨著，把三大史詩的想象資源用于網絡小說創作，進而擴展它們在世界上的影響，應該是一條清晰可見的傳播道路。因此，我們應該認真分析這些史詩對當下的網絡文學創作具有哪些啟示意義。

《格薩爾王傳》中的“靈魂外寄”

《格薩爾王傳》是世界上篇幅最長并且仍在不斷生長的史詩，包含著藏民族文化的原始內核，民間藝人在說唱作品時，常常把作品總括為“上方天界譴使下凡，中間世上各種紛爭，下界地獄完成業果”。

格薩爾是神子在人間投胎而生，其他眾多英雄也多是神在人間的投胎轉世，荷馬史詩與此相類似，主要人物常常是神的后裔或者是人與神的混血兒，如《伊利亞特》主角阿基琉斯是人類國王與海神的女兒所生，因此他們是神性與人性的混合物。格薩爾與英雄們來到人世間前后，得到諸天神佛加持護佑，具有無窮的神通、法術，比如能制造各種飛船，依靠法術飛行，有些飛船甚至具有隱身功能，在征討魔王的戰爭中大顯神威。

《格薩爾王傳》的神話思維與世界架構，是藏傳佛教的世界觀、原始宗教苯教的自然崇拜觀、藏地的社會自然因素混合構成的，其中通行的萬物有靈論，也是世界各地神話的基本思維特征。靈魂外寄與靈魂轉世，是《格薩爾王傳》中的重要觀念，體現了神話思維的特色。《格薩爾王傳》中，神、人與妖魔鬼怪的靈魂可以離開肉體，寄存在植物動物與山丘之上，寄魂物還能為靈魂增添力量，妖魔的寄魂物越多就越強大，只有消滅他們全部外寄的靈魂，才能戰勝他們。

比如魔王魯贊的“寄魂海”是他倉庫里的一碗癩子血，把這碗打翻，寄魂海才會干；而他的“寄魂樹”，只有用他倉庫里的金斧子砍三次，才會斷；他的“寄魂牛”，只有用他倉庫里的玉羽金箭去射，才會死。如此才能令他神力枯竭，頭腦發昏；在他睡熟的時候，他的額間有一條閃閃發光的小魚兒，這是他的命根子，魚兒閃光的時候被箭射中，他才能死。

再比如魔王托桂的寄魂物有五個：一是黑熊谷中的大黑熊，二是天堡的九頭貓頭鷹，三是羅剎大峽谷的恐怖野人，四是毒海的九尾災魚，五是林海中的餓鬼樹。每一個寄魂物都需要特定神通的英雄才能戰勝。而其中的黑熊十分兇狂，是很多厲害魔頭的寄魂物，其腦子里有三塊雞蛋大的彈丸，是天魔神、地魔神、空魔神的魂魄依存處；心臟里有九股金剛杵，是托桂魔王的魂魄依存處；肝臟里有鷲鳥翅膀，是眾魔臣魔將的魂魄依存處。

這樣的靈魂存在方式的想象，在世界各地的史詩和神話中是普遍存在的。如北歐神話中，眾英雄在戰斗中死去，靈魂回到英靈殿——瓦爾哈拉，就能恢復不死之身，像從未受傷一樣飲宴狂歡。靈魂外寄的想象也在現代電影、小說創作中繼續生長，成為關鍵設定，如“哈利·波特”的主要反派伏地魔，正是因為有多種寄魂之所，才成為幾乎不會死的大魔頭，構成主角的強大敵人，迫使主角不斷追求魔法能力的進步。而《格薩爾王傳》的靈魂存在方式的想象，更為豐富多樣，而且在現代大眾文藝創作中還未得到充分運用，給網絡文學創作提供了充沛而新穎的想象資源。

《江格爾》中的三界劃分

《江格爾》是蒙古衛拉特部英雄史詩，史詩中的世界分為上、中、下三界，天界住著長生天等天神，但是也住著惡神。中界人間的主要場景，是江格爾等英雄們居住的“寶木巴”，是妖魔鬼怪處心積慮想吞占的寶地。“寶木巴”四季如春，這里的英雄們長生不老，永久地停留在25歲，與荷馬史詩中的神和英雄們一樣，健康漂亮，有活力，不衰老。而下界非常具有戲劇性，入口是一個深深的紅洞，地洞里有寬窄不同的七層地方，與人間世界一樣，有大地、高山、海洋和各種動植物，死者的靈魂會來這里。這里有上、中、下三界傳說中的人物，有被捉來的仙女和人類英雄（如洪古爾），有可以舉起一座大山的巨人，下界之主是長著“黃銅嘴黃羊腿”的老妖精以及數千個各色妖精。

連接下界與中界“寶木巴”的是如意樹，江格爾去下界搭救伙伴洪古爾的時候，嘴里含著這棵如意樹的葉子，醫治了身上的傷，并保護著他游到咆哮的紅海底下，找到了已經死去的洪古爾的骨骸，又用神樹葉使洪古爾起死回生。這個如意樹與北歐神話、奇幻文藝中的“世界之樹”作用類似，起到支撐世界、提供生命力與治療傷痛的作用。

上、中、下三界的劃分為現代大眾文藝創作提供了重要的借鑒。很多網絡小說的冥界、下界的設定也與此相似，它們只是世界的一部分，主要住著非人類的角色品種，這里敵人多、盟友少，是故事主角作戰的場所，在故事主角的“敵人”“對手”這類角色建構中，起著重要作用。

《瑪納斯》的人物譜系

《瑪納斯》并非只是講述一個主角的故事，而是英雄瑪納斯及其子孫八代人，帶領被奴役的人民共同反抗外來統治的八部英雄傳奇。《瑪納斯》的主角們是人類英雄，并且帶有悲劇英雄的色彩，但是他們的妻子與導師是仙人，這個仙女人物譜系是系列史詩的重要角色。

《瑪納斯》世界里的人們，崇拜上天騰格里，那里是神居住的地方，崇拜大山，那里是仙女住的地方，崇拜河湖，那里有神力。有些神泉能治愈傷痛，與北歐神話中能供養世界之樹的生命之泉作用類似。

主角家鄉的鄰近地區，有一座仙山卡依普，上面住著很多仙女，她們各具神通，與早期薩滿教中的女薩滿功能相似。她們幫助主角一方戰勝敵人，并嫁給主角子孫后代，與英雄們并肩作戰。

瑪納斯的妻子卡妮凱美麗智慧，深謀遠慮，組織能力超群，能未卜先知，能起死回生，為瑪納斯縫制的戰褲能伸能縮，防水火，刀槍不入。她在瑪納斯去世以后，又輔助兒孫兩代成就不凡功業。瑪納斯的兒子賽麥臺依的仙妻阿依曲萊克，有傾國傾城的美貌，能化身為白天鵝在天上飛翔，屢屢在戰爭關鍵時刻幫助丈夫渡過難關。瑪納斯之孫賽依鐵克的妻子庫婭勒是一位女戰神，戰力驚人，是賽依鐵克的保護神，二人長期并肩作戰。瑪納斯重孫凱涅尼木的妻子綺尼凱精通魔法，經常戰勝會魔法的巨人，使自己一方在戰場上立于不敗之地。

《瑪納斯》中還有一個導師型人物巴卡伊老人，活了350歲，自瑪納斯出生起，一直教導著、幫助著瑪納斯，瑪納斯死后還幫助著他的后代。他與《魔戒》中幫助主角的巫師甘道夫、《亞瑟王》里的導師梅林作用類似，其功能是幫助主角成長與達成愿望，其實對應著我們對導師與智者的需求。

總之，中國各民族的傳統文化資源，是為中國文化發展提供養分的神泉，也將隨著中國大眾文藝走向世界，為人類文明提供更多東方民族的智慧。當下的網絡文學作家在創作中應該不斷借鑒這三大史詩中的豐富創作資源，創作出更多更好的網絡文學作品。