中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

在世界藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)起云涌的當(dāng)下，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)以怎樣的姿態(tài)參與國(guó)際對(duì)話，成為美術(shù)界近些年思考的重要問(wèn)題。從中國(guó)北京國(guó)際美術(shù)雙年展的舉辦，到威尼斯雙年展設(shè)立中國(guó)館等，中國(guó)美術(shù)在努力彰顯自己的藝術(shù)主張。首屆“鳳凰藝術(shù)年展”近期在湖南鳳凰古城的舉辦，意在“以小見大”——通過(guò)匯聚中國(guó)、意大利、西班牙、瑞士等19位各國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的200余件中國(guó)畫、油畫、雕塑、裝置、影像等作品，舉辦藝術(shù)論壇，在多維對(duì)話中，引導(dǎo)中國(guó)藝術(shù)家以更廣闊視野，重新思考何為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。

此次“鳳凰藝術(shù)年展”反思、批判與建構(gòu)的文化指向更為鮮明——無(wú)論中外，其作品選擇，不一味注重形式，更加強(qiáng)調(diào)文化根性和精神顯現(xiàn)。其目的在于，從理論形態(tài)到實(shí)踐形態(tài)，整體反思中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的生存現(xiàn)狀。

從發(fā)展歷程來(lái)看，自上世紀(jì)90年代至今，美術(shù)界對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，已形成對(duì)西方“當(dāng)代藝術(shù)”概念、形態(tài)、價(jià)值觀念以及文化邏輯的路徑依賴。就近些年中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)來(lái)看，不再僅僅是以西方“當(dāng)代藝術(shù)”為原型的形式和觀念游戲，也不僅僅是簡(jiǎn)單嫁接中國(guó)傳統(tǒng)文化樣式，或者以前衛(wèi)、先鋒之名行流俗之實(shí)。隨著祖國(guó)的強(qiáng)大、社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)美術(shù)日益自信，正在找回中國(guó)藝術(shù)應(yīng)有的文化屬性和精神力量。

本次藝術(shù)年展旨在尋求中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的新走向，通過(guò)典型的呈現(xiàn)，形成一種思想凝聚和價(jià)值引導(dǎo)——中國(guó)真正的當(dāng)代藝術(shù)之路，如同上世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，最終都應(yīng)回到中國(guó)現(xiàn)實(shí)和中國(guó)精神中去。

如何確立這種藝術(shù)姿態(tài)？與會(huì)學(xué)者和藝術(shù)家認(rèn)為，首先需正本清源，從認(rèn)知上打破桎梏，從藝術(shù)發(fā)展本身去理解其價(jià)值與意義。有學(xué)者指出，“當(dāng)代”不能被簡(jiǎn)單視為藝術(shù)直線進(jìn)化的時(shí)間觀，而應(yīng)是藝術(shù)的時(shí)代觀，其文化意義不單單指向當(dāng)下和未來(lái)，還追溯到各類文化創(chuàng)造的源頭——建立起傳統(tǒng)與現(xiàn)代相連接的文化之“渠”。惟此，不同國(guó)家的文化主張與精神訴求，才能獲得伸展空間。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)要在文化身份的確立中，開掘新氣象，不但要用中華民族自己的表達(dá)方式，在時(shí)代表達(dá)中塑造當(dāng)代審美，還要堅(jiān)守中國(guó)藝術(shù)本質(zhì)，遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。如《美術(shù)》雜志社社長(zhǎng)兼主編尚輝所言：“藝術(shù)有不斷變革的一面，同時(shí)也有另一面，即藝術(shù)原理、藝術(shù)規(guī)則是永恒的。”只有在精神上深植于中國(guó)、深植于時(shí)代，真正表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代情感和精神力量，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作才能建構(gòu)起精神高地。

藝術(shù)家的實(shí)踐成果也進(jìn)一步詮釋了如何激發(fā)中國(guó)美術(shù)的活力。“鳳凰藝術(shù)年展”中，中國(guó)作品不再追求用新材料、新語(yǔ)言顛覆傳統(tǒng)語(yǔ)言，一味強(qiáng)化新鮮視覺(jué)刺激，內(nèi)涵晦澀難懂，更多于本民族文化母體中獲取重構(gòu)的資源和力量——既恢復(fù)傳統(tǒng)語(yǔ)言的敘事性，又通過(guò)超越娛樂(lè)景觀介入人的現(xiàn)代生存境遇，超越感性欲望而關(guān)注心靈構(gòu)建。像張譯丹具有時(shí)代感的青綠山水，田黎明以平淡天真的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理念對(duì)當(dāng)代生活氣象的表現(xiàn)等，莫不是新嘗試。它們通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文脈的激活與延展，尋求中國(guó)自己的當(dāng)代藝術(shù)形式。這種形式，呈現(xiàn)出時(shí)代性、民族性、人民性、精神性、超越性的交響。

回顧各國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)造可以發(fā)現(xiàn)，在源源不斷的創(chuàng)新中，變的是形式，不變的是其文化根性。藝術(shù)于交流互鑒中獲得新的發(fā)展動(dòng)力，也在豐富的多樣性中為人類精神創(chuàng)造開啟更多可能性。