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苗族“盛飾”概貌圖。 李昕制作

施侗地區苗族女子將多只龍骨項圈同時佩戴。 李昕攝

施洞苗族飾品。 北京服裝學院民族服飾博物館藏

　　“運金造金柱，金柱撐著天，運銀鑄銀柱，銀柱支住地，天才不會垮，地才不會崩，人人才安心，個個才高興……”這是苗族古歌中對銀的記載，反映出苗族人對銀的重視心理。

　　關于苗族佩戴銀飾的確切記載，始見于明朝史籍中：“黎平苗與貴州同，其婦女發髻散綰，額前插木梳，富者以金銀耳珥，多者至五六如連環。”到清代，更是有“富者以網巾約發，貫以銀簪四五支，長如匕，上扁下圓，兩耳貫銀環如盌大，項圍銀圈，手戴銀釧。”從這些古籍中，便可窺見苗族人喜戴銀飾，且一直有著以多、大、重為美的“盛飾”習俗。

　　正所謂“一山分四季，十里不同俗。”在苗族內部群體中，“盛飾”亦有著明顯的區域性特征，其風格的形成與所在地域的自然環境，以及共同生活的民族都有著密切聯系。

　　云南、廣西地區的苗族“盛飾”，多表現為綴滿珠簾的帽飾、胸飾，用色大膽，呈現出一種跳躍的視覺效果。

　　黔西南布依族苗族自治州貞豐、平壩、鎮寧、關嶺等地的苗族女子，則保持著包裹多層頭帕，同時佩戴多個銀項圈、多副銀耳環的“盛飾”習俗。

　　生活在貴州西北部地區的苗族，鮮以銀為飾，而“婦人斂馬鬃尾雜人發為髻，大如斗”——碩大的發髻、厚重的假發、龐大的木質頭飾則塑造出另一種別具一格的“盛”。

　　聚居于貴州省東北部銅仁地區、湖南湘西土家族苗族自治州，以及重慶地區在內的臘爾山苗族，其“盛飾”由纏繞的頭帕，以及固定在頭帕前端的長方形銀片、紅綠色毛線絨球和后部的傘狀銀花、簾狀銀披褡組成。

　　而最為極致的演繹，則要屬黔東南地區的苗族“盛飾”：黃平苗族的球形銀鳳冠，銀冠之上布滿銀花，蝴蝶、螳螂、雀鳥等動物形象立于花間，一派生機。銀冠下緣飾有響鈴，行動時搖曳生姿、聲色俱美；雷山西江苗族的大銀角，寬近1米，立高可達70厘米左右，面上鏨刻有雙龍搶寶的主紋，兩端尖角處可插羽毛或彩線，中央插有一把銀扇，既像鳥羽，又似太陽放射出的光芒……

　　在銀飾的使用程度上，總體呈現出黔東南最為豐盛、黔中黔南地區較少、黔西北地區最為精簡的強烈對比。

　　雖然各支系苗族所使用的裝飾材料和飾品風格不盡相同，但以“盛”為美的審美理念和佩戴觀念卻是相通的。

　　位于貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣的施洞小鎮，依仗著清水江流域便利的交通和發達的木材貿易，白銀作為貨幣在當地得到大量流轉與積累。施洞地區的苗族，長期保持著以銀為飾的佩戴喜好和以“盛”為美的裝飾理念。施洞苗族銀飾也因其造型最為繁麗、銀質最為優良、工藝最為精細，從黔東南諸多苗族支系中脫穎而出，成為苗族“盛飾”的典范。

　　無論是否親自到過施洞，在施洞的銀飾盛裝面前，人們都會由衷地贊嘆與驚訝。與日常生活中將銀飾作為“配飾”的使用概念不同，施洞苗族銀飾看似“喧賓奪主”的架勢，著實顛覆了現代人的審美觀念。施洞的“盛飾”之美，究竟美在何處？

　　根據國家民委對苗族銀飾成本和使用地區情況的調查結果顯示，早在上個世紀五六十年代，施洞苗族銀飾的款式已達37種之多，豐富程度在同地域間可謂首屈一指。

　　施洞銀飾不僅款式多，而且銀飾的種類、件數也相當驚人。這些飾品，根據人體的比例，均衡、合理地佩戴于身體的各個部位。北京服裝學院民族服飾博物館藏有一套施洞苗族“盛飾”。經過詳細分類統計發現，該套“盛飾”可分為銀頭飾、肢飾、頸胸飾、耳飾、衣飾等5大類10個小項，包含17組飾品，共計80件，含20個不同的款式。

　　而所謂“盛飾”之多，不僅是說銀飾種類、件數本身繁多，也涵蓋了“戴得多”之意，也就是說，這些銀飾幾乎是同時使用的。比如，施洞地區婦女實際使用的銀飾數量，比北京服裝學院民族服飾博物館藏的樣本還要多。例如，施洞女子一般佩戴兩只龍骨項圈，但依照個人喜好和家庭的經濟條件，有人甚至佩戴9只。施洞地區的苗族女子佩戴的飾品中，僅手鐲的款式就多達十余種；體積較小的銀戒指，更是隨著佩戴者的個人喜好和銀匠的創作能力，發展出各種不同的式樣，成為施洞苗族的一道獨特景觀。