中國作家協(xié)會主管

第六屆中國書法蘭亭獎評選自5月啟動以來，因為獎項設置及評審標準，引起許多書法家的“不滿”不絕于耳。根據(jù)征稿啟事，入選作品數(shù)量和獲獎作者名額大幅度減少；對入選和獲獎作者提出了新的要求，在書法技能的基礎上，將考量文化素質和道德水準。這讓眾多書法家忿忿不平，影響巨大的蘭亭獎本該為書法家提供更多的入選和獲獎機會，入選作者和獲獎作者的數(shù)量不應該下降，反而要升高；一個書法展覽活動，何必考量書法家的文化素質和道德水準，難道書法家的技能不是書法家的基本文化素質嗎？

從不同的角度看問題，結論南轅北轍。從表層來看，對新一屆蘭亭獎異議頗多的人也有自己的邏輯。書法家人數(shù)眾多，給書法家更多的成名機會，合乎情理。

但筆者覺得新一屆蘭亭獎對入選作品和獲獎作者的數(shù)量確定具有積極意義。既然蘭亭獎評選是專業(yè)性極強的競技性評選，就應該以精品意識予以統(tǒng)攬，其表現(xiàn)形式便是縮小入選作品和獲獎作品的數(shù)量。世界范圍內的文藝評獎，獎項的數(shù)量也是少之又少。試想諾貝爾文學獎評獎的數(shù)量從一名獲獎者增加到五名、十名，這個獎項必然會喪失公信力和權威性。同理，茅盾文學獎從四年一屆更改為每年一屆，其獲獎作品的價值必定降低，評選活動本身也會失去應有的魅力。

三年一屆的蘭亭獎評選活動初衷是為了評出好作品、推出好作者，以評獎引領創(chuàng)作，促進繁榮。但是，以往的“大鍋飯”思維，不斷增加入選作品的數(shù)量和獲獎作品的名額，導致書法家們“政績思維”的形成，日日想榮譽，天天盼獲獎，極大扭曲了書法創(chuàng)作應有的文化目的。當?shù)弥m亭獎的評獎結構出現(xiàn)變化，就急不可待地表示反對，似乎蘭亭獎評選的改革，會損害自己的利益。

任何獎項的權威性和公信力，與評選的公正、客觀，與獲獎的數(shù)量多寡密不可分。文學界某散文評獎獲獎作品動輒幾十篇甚至上百篇，屢遭詬病。甚至獲獎者不覺其榮，反覺其辱。道理不言自明，獲獎者過多，自然影響評選的質量，也不會讓讀者和觀眾產生敬畏感和認同感。那一紙獲獎證書，除了評定職稱，或者在世俗社會得到一點掌聲，沒有任何作用。

蘭亭獎評選對文化素質和道德水準的要求也引起熱議。文化素質果真重要嗎，道德評價是不是舊時代的求全責備？這兩個問題不是新問題，而是老問題。

對于書法家文化素質的強調，是對當代書法創(chuàng)作的正當要求。書法藝術是綜合藝術，它與文學、文字學、金石學等學科聯(lián)系緊密。把書法創(chuàng)作僅僅理解成寫字、寫好字，不僅曲解了書法創(chuàng)作，對書法審美也是歪曲。一幅書法作品，書寫技能固然重要，但書寫文辭的選擇、生命情感與藝術創(chuàng)作的融通、創(chuàng)作過程的美學提升，左右著這幅作品的審美基調。陸游講功夫在詩外，其內涵就在這里。要求書法家不斷提高自己的文化素養(yǎng)，不斷增加中西方文史哲的知識，怎能理解成杞人憂天？一些當代書法家的文化素養(yǎng)不容樂觀，寫錯字，抄寫思想低下的文辭，裝神弄鬼，嘩眾取寵，儼然江湖道士。對這種行為的姑息，是對書法藝術的發(fā)展不負責任。因此，要警惕書法界低級趣味的流行，更要對這種庸俗的行為嚴厲批判。

傳統(tǒng)的藝術批評，道德評價是重要一環(huán)。改革開放初期，我們反思了道德評價的意識形態(tài)化，開始質疑藝術作品和藝術家道德水準的關系。那種人好作品就好、人壞作品就壞的邏輯推斷缺乏理論依據(jù)。中西藝術史不乏壞人寫出好作品，好人寫出壞作品的例證，但那不是主流，是漫長藝術長河中的支流，沒有普遍性和代表性。更多優(yōu)秀的藝術作品，一定是學識淵博、思想深刻、人格偉岸的藝術家們所創(chuàng)作。高貴的人格，對世事的真知灼見，對人類命運的憂患，絢爛的情思，以他人為重的立場，才是創(chuàng)作出優(yōu)秀藝術作品的前提。

美國總統(tǒng)肯尼迪曾說：不要問美國給你們什么，要問你們?yōu)槊绹隽耸裁础Ｌ子眠@句話，不要問書法給了我們什么，要問我們給了書法什么。不否定名利場的“名利”二字很重要，但比“名利”更為重要的精神力量更應該被正視。