中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“名家講經(jīng)典”系列文學(xué)講座，是由十月文學(xué)院聯(lián)合各方、策劃主辦的大型系列文學(xué)講座活動(dòng)。每期活動(dòng)將邀請(qǐng)一位名家主講，與青年大學(xué)生、文學(xué)愛好者等社會(huì)公眾一起，雅俗共賞、深入淺出，在對(duì)古今中外經(jīng)典作家作品的解讀中，體味文學(xué)藝術(shù)的魅力與奧妙。

做客本期“名家講經(jīng)典”第四場(chǎng)的嘉賓，是著名文學(xué)評(píng)論家、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孟繁華老師。他將于6月17日14:30，在十月文學(xué)院（佑圣寺）與各位文學(xué)愛好者暢聊《三國(guó)演義》，笑談古今事，共話英雄情。

孟繁華，祖籍山東，生于吉林省敦化市。現(xiàn)為沈陽師范大學(xué)特聘教授、中國(guó)文化與文學(xué)研究所所長(zhǎng)；中國(guó)人民大學(xué)、吉林大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)副主席，遼寧作協(xié)副主席、《文學(xué)評(píng)論》編委、香港嶺南大學(xué)等十余所大學(xué)客座教授等。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師，當(dāng)代文學(xué)研究室主任。

著有《眾神狂歡》《1978：激情歲月》《夢(mèng)幻與宿命》《中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》（第三卷）《傳媒與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》（與人合著）《想象的盛宴》《游牧的文學(xué)時(shí)代》《堅(jiān)韌的敘事》《文化批評(píng)與知識(shí)左翼》《文學(xué)革命終結(jié)之后》等20余部。主編文學(xué)書籍80余種，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》等國(guó)內(nèi)外重要刊物發(fā)表論文400余篇，部分著作譯為英文、日文、韓國(guó)文等，百余篇文章被《新華文摘》等轉(zhuǎn)載、選編、收錄。

曾赴歐洲、北美以及俄羅斯、斯洛文尼亞、日本、韓國(guó)、臺(tái)港等大學(xué)及科研機(jī)構(gòu)講學(xué)或?qū)W術(shù)交流；2014年獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)文學(xué)理論評(píng)論獎(jiǎng)、2012年獲華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·年度批評(píng)家獎(jiǎng)、中國(guó)優(yōu)秀批評(píng)家獎(jiǎng)，多次獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀理論成果獎(jiǎng)、中國(guó)文聯(lián)優(yōu)秀理論批評(píng)獎(jiǎng)等。

走進(jìn)《三國(guó)演義》

《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)志演義》），作者是元末明初的著名小說家羅貫中。

《三國(guó)演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風(fēng)云，講述了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治軍事斗爭(zhēng)，最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)、建立晉朝的故事。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。”《三國(guó)演義》的故事起自“宴桃園豪杰三結(jié)義”，終于“降孫皓三分歸一統(tǒng)”，在“分久必合、合久必分”的歷史洪流中，塑造了眾多叱咤風(fēng)云、有血有肉、性格鮮明的英雄人物。

6月17日，讓我們跟隨孟繁華老師一起，在《三國(guó)演義》的鼓角爭(zhēng)鳴里，笑談古今事，共話英雄情。

古今事，笑談中

——關(guān)于《三國(guó)演義》

孟繁華

“四大名著”中，雅俗共賞的當(dāng)屬《三國(guó)演義》。多年前，《中華讀書報(bào)》大記者舒晉瑜曾囑我推薦書目，我推薦的五部著作中就有《三國(guó)演義》。我說，這是一部經(jīng)世治國(guó)之書，是一部有情有義之書，是一部男人必讀的大書。對(duì)《三國(guó)演義》的情有獨(dú)鐘，最初是緣于自己的童年記憶。大概小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，我放學(xué)就往“小人書店”跑——那真是一個(gè)迷人的地方。《三國(guó)演義》就是在那時(shí)候第一次接觸的。等到我能夠閱讀長(zhǎng)篇小說之后，《三國(guó)演義》也是多次閱讀的小說。

幾代人的童年記憶——小人書《三國(guó)演義》

這是一部了不起的大書。它的了不起，是它創(chuàng)造了幾個(gè)第一。

一個(gè)是它的影響力。它是第一部、大概至今也是唯一一部小說的影響超過正史的著作。《三國(guó)演義》的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了陳壽的《三國(guó)志》。它塑造的人物走進(jìn)了千家萬戶，婦孺皆知。在普通讀者那里，《三國(guó)演義》的歷史就是三國(guó)的歷史，《三國(guó)演義》里的人物就是三國(guó)時(shí)期真實(shí)的人物。即便像郭沫若這樣的大史學(xué)家試圖為曹操翻案也無濟(jì)于事——曹操還是一個(gè)殺人如麻、性情暴戾的亂世奸雄。

第二，它是古代第一部章回體小說。我們知道，經(jīng)史子集四部，沒有小說的地位。過去說“不讀詩、無以言”，沒有說“不讀小說無以言”的。小說是在勾欄瓦舍說給“引車賣漿者流”聽的，文人雅士是恥于談小說的。小說要提高地位，必須“攀高結(jié)貴”。于是，羅貫中便在小說中創(chuàng)造性地“征用”了歷史與詩歌，形成了古代小說的“詩騷傳統(tǒng)”和“史傳傳統(tǒng)”。你說小說不高雅，我這開篇就是詩——“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”；你說小說講的都是家長(zhǎng)里短無關(guān)宏旨，我這說的就是三國(guó)大歷史。

第三，《三國(guó)演義》寫了105年歷史，卻創(chuàng)造了千古流傳的經(jīng)典人物。小說塑造了四百多人物，主要人物幾乎都是典型形象，每個(gè)人物都不可重復(fù)不可替代，文臣武將個(gè)個(gè)躍然紙上，呼之欲出。其中最為著名的，應(yīng)該是諸葛亮和關(guān)羽。這兩個(gè)人物不僅在小說中舉足輕重，更重要的是他們?cè)诿耖g已經(jīng)“神化”了。諸葛亮就是智慧的化身，是神機(jī)妙算的另一種說法。草船借箭、空城計(jì)、六出祁山、七擒孟獲等，一個(gè)智者和名相的形象一覽無余；關(guān)羽的情義在民間最受推崇。斬顏良、誅文丑；溫酒斬華雄；千里走單騎；華容道義釋曹孟德等，讓無數(shù)人感慨動(dòng)容；他被東吳殺害時(shí)面不改色的凜然，更顯出大丈夫視死如歸的英雄氣概。

話天下大勢(shì)，青梅煮酒論英雄 （《三國(guó)志通俗演義》）

《三國(guó)演義》最精彩的是戰(zhàn)爭(zhēng)描寫。大大小小四十多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)、場(chǎng)面、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，毫無重復(fù)之處。大的如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭(zhēng)的緣起、矛盾以及寫法，不斷變化；戰(zhàn)爭(zhēng)不止是兩軍對(duì)壘正面交鋒，更在張弛有度中，書寫與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的其他活動(dòng)。最有代表性的是赤壁之戰(zhàn)。戰(zhàn)前描寫孫、劉兩家的聯(lián)盟、諸葛亮、周瑜的矛盾；曹操的計(jì)謀，孫、劉聯(lián)合誘敵深入等等；一些輔助性的情節(jié)，緩解了閱讀的緊張并使閱讀的興致盎然而起，趣味橫生。比如“蔣干盜書”，各事其主的同窗，心智水準(zhǔn)高下立判，當(dāng)事者蔣干不明就里，讀者卻一目了然。

魏、蜀、吳三國(guó)鼎立各自稱雄。但羅貫中對(duì)三國(guó)整體上的把握同樣顯示出他的大手筆。比如，魏國(guó)地廣兵多，文臣武將英才輩出。因此，曹操的魏國(guó)總體上給人一種雄沉厚實(shí)之感。北方的粗糲彪悍，更顯出“雄踞”的威懾和虎視眈眈的氣勢(shì)。孫權(quán)的吳國(guó)，顯得華麗和雍容，他的文臣武將似乎都文質(zhì)彬彬、脫俗超群，在周瑜的領(lǐng)導(dǎo)下似在三國(guó)的舞臺(tái)上鼓瑟彈弦、翩躚起舞。劉備的蜀國(guó)則多情重義，“禮”和“義”在他們那里是萬萬不能缺少的。因此，蜀國(guó)的文臣武將一定活得比較累。他們彼此認(rèn)同，情感很親密，但彼此責(zé)任也過于重大。

《三國(guó)演義》以75萬字的規(guī)模，創(chuàng)造了一種新的小說敘事范型。不僅使當(dāng)時(shí)的讀者“爭(zhēng)相謄錄，以便觀覽”，而且也帶動(dòng)和激發(fā)了文人騷客和書商們繼續(xù)編寫同類小說的熱情。自明嘉靖以后，各種歷史演義的出版前赴后繼，幾乎從未間斷。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，今存明、清兩代的歷史演義約有一二百種之多。

《三國(guó)演義》的海外傳播，是《三國(guó)演義》的另一盛事。早在明隆慶三年(1569)已傳至朝鮮，崇禎八年(1635)有一種明刊《三國(guó)志傳》就入藏于英國(guó)牛津大學(xué)。自日僧湖南文山于康熙二十八年(1689)編譯出版日文本《通俗三國(guó)志》之后，朝鮮、日本、印度尼西亞、越南、泰國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)等許多國(guó)家都有本國(guó)文字的譯本，并發(fā)表了難以計(jì)數(shù)的研究著述。

《三國(guó)演義》從刊行至今已六百余年歷史。它的影響一直到當(dāng)代。進(jìn)入共和國(guó)之后，社會(huì)主義文學(xué)的形態(tài)是“舊瓶裝新酒”，演義型的文學(xué)作品在受到讀者廣泛歡迎的同時(shí)，也構(gòu)建了社會(huì)主義的文化空間。《敵后武工隊(duì)》、《鐵道游擊隊(duì)》、《烈火金剛》等，不僅是章回體形式，而且都汲取了“關(guān)張趙馬黃”“五虎將”的模式。足見這部大作品的深遠(yuǎn)影響。古今事，笑談中，是羅貫中的對(duì)歷史講述的一種態(tài)度。雖然是笑談，但其歷史影響卻遠(yuǎn)在正史之上。這也是中國(guó)小說的一大奇觀吧。

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