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黃乃裳紀念公園

近代海外閩籍華僑群體中，黃乃裳可謂一代傳奇式的人物。

他一生多姿多彩，集革命家、社會改良者、新聞報界人士、教育家、傳教士、傳統士紳等諸多身份于一體，于近代中國和南洋遺澤深遠。

黃乃裳1849年生于福建閩清六都湖峰村，幼時受私塾教育，18歲時受在閩傳教士吸引受洗入教，后在當地教堂任職。在近代社會劇變的背景下，他致力于近代中國的社會改良與革新，如大力倡導革除婦女纏足等。后來，他考中秀才、舉人，并于北京參加會試期間，接受維新變法思想，曾自籌資金創辦福建近代第一份報紙《福報》。戊戌政變后，他避禍返閩，次年更是至南洋覓地，以為墾殖移民之所。1900年，黃乃裳經過多方考察，確定婆羅洲詩巫（今屬馬來西亞沙撈越州）為移民墾殖目的地，先后在福建閩清、古田、閩侯、永泰等地招募大量墾農，移民詩巫，詩巫因此得稱“新福州”。后世均把墾殖詩巫視為黃乃裳一生事業的巔峰。時至今日，當地華人仍稱其為“港主”。黃乃裳積極參與晚清時期孫中山領導的革命活動，先后于南洋、福建等地辦報，宣傳革命新思想。1906年同盟會南洋分會在新加坡成立，他加入同盟會，之后投身于福建地區的新式教育。1911年武昌首義后，黃乃裳參與領導福州革命黨人的起義行動，并于福建軍政府成立后任福建軍政府交通部部長一職。袁世凱復辟后，他更是積極奔走，反對帝制。廣州國民政府成立，他出任高等顧問，后因舊病復發，返閩醫治。期間，出任福建省公署高等顧問，直至1924年病逝。

綜觀黃乃裳生平所從事各項事業，皆以“利他主義”為宗旨，“惟對天對人，矢志盡我余生，抱‘利他主義’，至于入墓之日，不敢偷活茍且而已。”在近代中國大變革的時代浪潮里，這一思想價值不容低估。在黃氏的一生中，“利他主義”一是為國，二是為眾。與此同時，在黃乃裳這一思想和行為的影響下，其家庭成員多也受到深刻影響。清末倡建新式海軍，以鞏固海防，發展近代事業，在黃乃裳的鼓勵下，其二弟黃乃英、三弟黃乃模分別考進馬尾船政學堂和北洋水師學堂。黃乃模更是因學業優秀，畢業后在北洋水師“致遠”艦任職，以功升為槍炮二副，后隨鄧世昌于甲午海戰時以身殉國。

黃乃裳的眾多子女則更多地繼承其“服務大眾”的精神，皆學有所成，回報社會，其中尤以其長女黃端瓊、次女黃淑瓊為著。她們見識廣博，學貫中西，一面踐行其父倡導的婦女解放精神，一面以積極的姿態活躍于婦女教育和創作出版領域。

黃氏長女婿為海峽殖民地著名華人林文慶、次女婿為近代著名公共衛生防疫專家伍連德。林、伍二人的事業均與近代中國密切相聯。林文慶追隨陳嘉庚的“教育救國”理念，任廈門大學校長達16年之久，今日廈門大學校園內矗立的“文慶亭”，其銘文稱贊他“傾其睿智才學，運籌操勞，主理校政十六載，學校事業蒸蒸日上，碩彥咸集，鴻才疊起，聲名遠播海內外，與公辦名校并駕前驅。”伍連德則于1908年挈眷回到中國，被委托為天津陸軍軍醫學堂副監督。1910年東北爆發大規模鼠疫，伍連德臨危受命，出任東三省防疫全權總醫官，在4個月內控制了疫情。除此之外，伍連德還為20世紀初中國現代醫學建設與醫學教育、公共衛生和傳染病學做出了開創性貢獻。林、伍二人生于南洋，活躍于南洋與近代中國，并于近代中國成就獨特事業，黃氏姐妹功不可沒。

近世名家，常有家風家訓，然而后世子孫有切實踐行者，也有棄之不顧者。由黃氏子孫后代的行為和成就來看，黃乃裳雖沒有立下明確的家訓條文，但卻因其言傳身教，為后代樹立了明確的思想和行為典范。黃氏“一代閩僑傳奇”的稱號，此也應為理由之一吧。

（作者為廈門大學歷史系副教授）