中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

漢唐的花紋、明清的線條都用在手包中，3位80后海歸——

對(duì)作品有顆恭敬的心

李淵君在做手包。 資料圖片

“DMLJ，2011北京”，打開(kāi)包匣，一行小字映入視線，每個(gè)字3毫米大小，鐫刻在開(kāi)闔處內(nèi)側(cè)。這個(gè)木制手包來(lái)自畢業(yè)于常青藤高校3位80后海歸的原創(chuàng)品牌——端木良錦。

端木良錦，意為質(zhì)量上乘的木作與錦緞，直觀地說(shuō)明作品用料；端木，是中國(guó)中古時(shí)代的姓氏，蘊(yùn)含著創(chuàng)作靈感來(lái)自傳統(tǒng)之意。3位80后海歸，緣何做起了手藝人？一只只木制手包的背后，蘊(yùn)藏著怎樣的創(chuàng)作靈感和理念？

“我們不求爆紅，寧可走得慢一些并不斷超越自己”

祁天，端木良錦創(chuàng)始人，1983年出生，畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系、美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)。李煦，端木良錦合伙人，1984年出生，畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系、美國(guó)哈佛大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)。李淵君，端木良錦聯(lián)合創(chuàng)始人，1984年出生，畢業(yè)于北京理工大學(xué)光電工程系、美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)電子工程學(xué)院。

一把唐代琵琶，將3個(gè)年輕人的事業(yè)集聚在一起。一天，祁天在微信上看到一張照片，那是日本奈良即將舉辦的正倉(cāng)院年度特展的海報(bào)。海報(bào)正中央，是一把唐代紫檀木畫槽琵琶，四弦四柱，長(zhǎng)梨形琴身，曲頸。打動(dòng)祁天的，不僅是它的身型，更是其紋樣：正面是山水人物畫，背面及側(cè)面是規(guī)則的有著淺黃色花蕊的四邊花菱紋和綠色花心的六邊花紋，色澤來(lái)自天然材料，唐人的木鑲嵌技藝之美讓祁天發(fā)出了“完爆當(dāng)今國(guó)際一線品牌”的感嘆。

祁天開(kāi)始研究唐代文化，從木結(jié)構(gòu)建筑到樂(lè)器、服飾、器物，唐代物質(zhì)遺存表現(xiàn)出的豐沛之美與無(wú)拘束的創(chuàng)造力，讓祁天萌生這樣一個(gè)想法——如果用當(dāng)代設(shè)計(jì)和技術(shù)，把傳統(tǒng)之美與古法技藝應(yīng)用到今人的生活中呢？

借鑒這把唐代紫檀木畫槽琵琶的紋樣，祁天設(shè)計(jì)出端木良錦的第一只手包——“唐草紋滿工嵌花木作手包”。其中，作為設(shè)計(jì)要素的古法木鑲嵌技術(shù)，由李淵君承擔(dān)研發(fā)任務(wù)，李煦負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)與營(yíng)銷。

從產(chǎn)品創(chuàng)意到最終制作完成，歷時(shí)一年。整只手包以血檀為包體，以金絲楠、黃楊、紅酸枝為鑲嵌用木料。其腰身與背部的紋樣尤為引人注目：四邊花菱紋和六邊花紋規(guī)律地交織，淳厚的紅色、流光的金色等花紋顏色則出自紅酸枝、金絲楠等鑲嵌木料的本色。李淵君借用當(dāng)代的電子設(shè)備，結(jié)合精細(xì)的手工，復(fù)原并提升了傳統(tǒng)的木鑲嵌技術(shù)。20厘米長(zhǎng)、2.9厘米厚的木包握在手中很輕盈，則是因?yàn)榘w是從3厘米厚的整木中挖鑿而出，以輕質(zhì)碳纖維加固，既強(qiáng)化了結(jié)構(gòu)，又將重量降至最低。

“漢唐的花紋、明清的線條，歷代器物傳承下來(lái)的獨(dú)特審美，隱藏在包體的每一道線條、每一根卷簾和每一個(gè)紋樣里?！崩顪Y君這樣點(diǎn)評(píng)他們的手包。接下來(lái)，端木良錦陸續(xù)推出了古夷蘇木簪花仕女手拿包、五彩祥云紋手拿包，這三位年輕人平均一年推出一個(gè)新作品?！拔覀儾磺蟊t，寧可走得慢一些并不斷超越自己?！崩铎阏f(shuō)。

“工匠精神不等于生產(chǎn)方式的落后，我們不拒絕當(dāng)代技術(shù)”

不會(huì)就學(xué)，這4個(gè)字是端木良錦的錦囊。最初，祁天認(rèn)為自己只負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，但因無(wú)法接受工廠代工的品質(zhì)，索性自己從頭學(xué)起：工廠里的技師、家里裝修時(shí)聘請(qǐng)的木匠，都是老師。從了解木性到熟練操作乃至改裝工具和設(shè)備，再?gòu)氖炀氄莆漳咀鞯郊磳㈤_(kāi)始學(xué)習(xí)五金技術(shù)。

原有的專業(yè)訓(xùn)練也讓他們受益良多，“我們會(huì)從建筑師的角度出發(fā)，除了把產(chǎn)品的造型建筑化之外，還會(huì)將其結(jié)構(gòu)化、功能化；繪制草圖、做渲染圖、模型、方案溝通等這些原來(lái)練就的基本功對(duì)創(chuàng)業(yè)的幫助極大?！?/p>

和學(xué)習(xí)能力相輔相成的是工匠精神。以復(fù)原并提升中國(guó)傳統(tǒng)木鑲嵌技藝為例，一朵拇指指甲大小的六瓣花大約需要15片細(xì)小的木料，一只滿工嵌花的手包需要758塊木質(zhì)零件，每一塊細(xì)小的木料都要磨平、切割，然后嵌入挖好的凹槽。凹槽和木片、木片和木片之間的鑲嵌縫隙越小，整體效果越精致。李淵君拿出此前研究芯片制造的專業(yè)技能和勁頭，一次次將縫隙縮小，恨不能做到納米級(jí)別。如今，這個(gè)鑲嵌誤差被嚴(yán)格控制在0.1毫米之內(nèi)。這意味著在50倍放大鏡下觀看，鑲嵌縫隙比木材本身的棕眼和紋理還要細(xì)小。

而這僅僅是木鑲嵌環(huán)節(jié)，做出一只唐草紋滿工嵌花木作手包一共需要22個(gè)流程，194道工序。先是在世界多個(gè)地區(qū)的優(yōu)質(zhì)木料中選料，然后是開(kāi)料，接著根據(jù)不同木性，決定順紋加工、戧紋加工或是十字加工……每一個(gè)流程、每一道工序都力求做到極致。比如最后一道工序，整體外形的切削和打磨，既要將包身打磨出適手的弧度，又要讓包體平滑到可以映出筆直的燈管，才可交付，達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大約需要72個(gè)小時(shí)。在工坊，我們看到一整面呈幾何形狀鋪展的“手包之墻”。只不過(guò)這不是產(chǎn)品展示，而是“廢品紀(jì)念”。一般人難以看出問(wèn)題，但只要祁天和搭檔們看出一點(diǎn)瑕疵，無(wú)論是否已經(jīng)進(jìn)入最后的工序，都難脫“上墻”的命運(yùn)。

“埋頭做事的過(guò)程是很快樂(lè)的。工匠精神不等于生產(chǎn)方式的落后或僅僅是復(fù)原古法，我們不拒絕使用當(dāng)代技術(shù)?！边@是端木良錦團(tuán)隊(duì)的共識(shí)。

“將來(lái)在多大程度上擁抱市場(chǎng)還是未知數(shù)”

端木良錦從最初3個(gè)人發(fā)展到今天的9個(gè)人。如今，已吸引來(lái)國(guó)際一線品牌接洽合作，并入選剛剛落幕的“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的國(guó)禮備選名單。

端木良錦位于京郊的獨(dú)門小院里，這是一棟先從畫家手中租借而后自行設(shè)計(jì)改造的二層紅磚樓：樓上為家，樓下是會(huì)客廳和木作工坊。采訪間隙，樓上傳來(lái)嬰兒的啼哭聲，祁天和李淵君剛升級(jí)做了爸爸媽媽?！斑_(dá)成端木良錦的理想，我做好了要到下一代才能實(shí)現(xiàn)的心理準(zhǔn)備。孩子如果不喜歡也不勉強(qiáng)，起碼她可以從小就知道什么是美?！逼钐煺f(shuō)。

回望過(guò)去的經(jīng)歷，3個(gè)年輕人或者不得不面對(duì)人生的重大選擇，或者不得不接受最初的貧瘠、親友的不理解與至親的離去。幸運(yùn)的是，這些經(jīng)歷讓他們?cè)谟鹨沓踟S的年齡就清楚地知道自己究竟能做什么、要做什么。

與此同時(shí)，這些經(jīng)歷好像一個(gè)個(gè)逗號(hào)，被時(shí)光打磨成圓潤(rùn)的珠子，又被一條無(wú)形的線連綴成閃爍著光亮的項(xiàng)鏈。端木良錦在推出手包之前，專為藏家的藏品設(shè)計(jì)制作包裝?！耙晃镆蛔鳌保в嗉仄钒b案例，為手包的設(shè)計(jì)制作積累了啟動(dòng)資金和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也讓他們的客戶從普通的收藏愛(ài)好者發(fā)展到嘉德拍賣行，鍛煉了他們最初的市場(chǎng)營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)。而之所以選擇這一創(chuàng)業(yè)方向，又與祁天本人自少年時(shí)代就喜歡古錢幣收藏不無(wú)關(guān)系。

“每一個(gè)時(shí)代流傳下來(lái)的、收藏在博物館里的精工細(xì)作，代表著那個(gè)時(shí)代的審美與技術(shù)所達(dá)到的水準(zhǔn)。我們并不知道，今天悉心手作的手包會(huì)不會(huì)成為被時(shí)代認(rèn)可的經(jīng)典。我們只是懷著虔誠(chéng)、恭敬的心態(tài)對(duì)待每一塊木頭、每一尺織錦、每一張圖紙、每一個(gè)手包。未來(lái)隨著品牌的發(fā)展，我們將在多大程度上擁抱市場(chǎng)、對(duì)工業(yè)化的拒絕尺度如何設(shè)定，還是未知數(shù)。”

端木良錦是手藝的也是藝術(shù)的，是堅(jiān)定開(kāi)放的，也是年輕沉靜的，就像它的創(chuàng)立者們。端木良錦之所以試圖在方寸之間重現(xiàn)盛唐文化的明朗與包容，也是因?yàn)檫@樣的精神氣質(zhì)與這3位創(chuàng)業(yè)者心意相通。而未來(lái)，端木良錦面貌如何，相信同樣會(huì)是創(chuàng)造者人生體悟與追求的折射。