中國作家協(xié)會主管

在中國文聯(lián)第十次全國代表大會、中國作協(xié)第九次全國代表大會開幕式上，習(xí)近平總書記強調(diào)，要“努力筑就中華民族偉大復(fù)興時代的文藝高峰”。毋庸置疑，“筑就文藝高峰”是大事業(yè)、大目標(biāo)、大實踐。高峰之筑就，需要一大批偉大作品，而偉大作品誕生的關(guān)鍵，是需要一大批優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家。

文藝作品是作者審美素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是作者個性品質(zhì)的折射。要創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，文藝家必須要具有相應(yīng)的道德素養(yǎng)、人格操守、美學(xué)造詣，有不可須臾背棄的藝術(shù)準(zhǔn)則。擇其關(guān)鍵而言，文藝創(chuàng)作有“五忌”：忌盲、忌混、忌怨、忌欲、忌偽。

首說忌盲。“盲”即盲目，就是無目標(biāo)、無方向。顯然，這是藝術(shù)創(chuàng)作的絕境，猶入死胡同或茫茫沼澤，以致忙忙碌碌又渾渾噩噩，懵懵懂懂又昏昏然然。藝術(shù)忌盲，就是要請高人點撥、與高手過招。齊白石曾苦陷朱耷“冷逸”之風(fēng)而難自拔，欣然接受陳師曾點化，探索“紅花墨葉”，成功“衰年變法”。馬蒂斯曾苦于色彩“迷惑”，經(jīng)畢沙羅指點迷津，追求色彩自由成就“野獸畫派”。從藝者，極易陷入抄寫他人、重復(fù)自我的惡性循環(huán)，這是藝術(shù)的不幸，也是藝者的悲哀。依藝術(shù)演進論，探索氣墨靈象，是藝術(shù)使命，更是志者擔(dān)當(dāng)。

次說忌混。“混”即混事兒，也有蒙混之意。君不見，從藝者中有多少“混事兒”君，以至于被稱為阿混者。其中小混者，充其量也就是為謀生端個飯碗，大混者則危害大矣，之中往往是在學(xué)界、業(yè)界有了一定聲望、謀到了一定位置，但早已江郎才盡，卻又養(yǎng)尊處優(yōu)、不思藝進，又不退“既得”，不愿“善終”，還常常招搖過市、每每陳言舊論，害己不說，更在害人，尤害藝術(shù)未來。君不悟，藝術(shù)史上，哪個大師是“混”來的？正由此，忌混者，謀藝術(shù)未來也，踐藝術(shù)大美哉。

再說忌怨。“怨”即抱怨、埋怨，原意為“怨恨”，《說文》載：怨，恚也。成語“怨天尤人”或“怨聲載道”均引此義。從藝者中“混”者多矣，“怨”者也甚。怨者情志失衡，焉能出好作品？林風(fēng)眠一生多磨難，乃至遭受政治與肉體迫害，可從不鳴怨，終成一代大師。高更亦然，只身孤島，悲苦身心，卻樂觀處之，終擁巨匠之譽。事實上，當(dāng)今創(chuàng)作環(huán)境至好，完全任藝者揮灑、馳騁，且盡可悠然、從容。而抱怨必致浮躁，浮躁又必然煩亂。如此，何以致心靜？又何能入藝境？

另說忌欲。“欲”即貪欲，是一種強烈負能量之欲望，與常言中利欲熏心、欲壑難填之“欲”相仿或近似。此貪欲之突出表現(xiàn)，是將藝術(shù)活動名利化、實用價值化，因而急功近利、竭澤而漁、粗制濫造。藝術(shù)是寂寞之道，也往往是清貧之道。藝術(shù)史上，有哪個大師是因貪欲而成功的？又有多少人生前滿足了虛名浮利，身后卻背負罵名？藝術(shù)創(chuàng)作是精神的舞蹈、靈魂的飛揚。貪欲之精神、銅臭之靈魂，何以能創(chuàng)造高品位的精神產(chǎn)品？端著空飯碗無法做文藝，舉著“欲”頭顱同樣不能為創(chuàng)作。貪欲者可能獲一時之名利，但因品之不潔，必行之不遠，并終遭唾棄，必被拋棄。

后說忌偽。“偽”即虛假、不真實，本義為欺詐，如《說文》載：偽，詐也。文藝創(chuàng)作是非常艱苦的創(chuàng)造性勞動，來不得半點的虛假做作，容不得任何的偷工減料。先賢存言：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。”“兩句三年得，一吟雙淚流。”無不說明，凡傳世之作、千古名篇，都是篤定恒心、嘔心瀝血之結(jié)晶。當(dāng)下藝偽者，突出表現(xiàn)為刻意運作、自我炒作、投機取巧、見利忘義、低俗媚俗等。藝偽者不可能拿出扛鼎之作、傳世之作、不朽之作，也不可能成就自我、實現(xiàn)價值。

文藝家只有真正做到了忌盲、忌混、忌怨、忌欲、忌偽，才能夠步入文藝創(chuàng)作的正確路途，才有望經(jīng)過不懈地砥礪磨煉，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的作品。

（作者：呂國英 單位：解放軍報社）