中國作家協(xié)會主管

網(wǎng)絡批評中的虛無主義的基本招數(shù)，主要集中于以下幾個方面：一是從大歷史視角抹黑中華文化傳統(tǒng)；二是歪曲近代歷史，否定近代革命的歷史必然性；三是過分夸大暴力革命的破壞性并無限放大執(zhí)政黨某些失誤的后果。當然，抹黑古代傳統(tǒng)和曲解近代歷史的基本用意仍在于丑化中國革命，質疑執(zhí)政黨的合法性。

習近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中，對當代文藝工作者提出了幾點希望，其中第一條是“希望大家堅定文化自信，用文藝振奮民族精神”。他把“堅定文化自信”上升到“振奮民族精神”的高度，并號召廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心。他強調說：“歷史給了文學家、藝術家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學家、藝術家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化?！绷暱倳浀倪@些話，可謂語重心長，意義深遠，具有強烈的現(xiàn)實針對性。尤其對網(wǎng)絡文學批評來說，堅定文化自信，反對歷史虛無主義，這可謂是自媒體時代文學批評的一個迫在眉睫的重要課題。

關于網(wǎng)絡批評的歷史虛無主義問題，筆者曾在“紅旗文稿”發(fā)表文章對其文化表征與精神本質進行過反思與清算。進入21世紀，歷史虛無主義在網(wǎng)絡虛擬空間大行其道，其危害的深度與廣度，不亞于歷史上任何時候。在網(wǎng)絡虛擬空間的某些領域，虛無主義在調侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史等方面起到了推波助瀾的作用，無端虛構和任意架空歷史的所謂“創(chuàng)新手法”，成了部分寫手擁躉粉絲的秘密武器；在某些網(wǎng)站，否定中華文明、歪曲民族歷史的現(xiàn)象被堂而皇之地貼上了“還原歷史真相”的標簽；在微博微信圈內，詆毀民族英雄形象、丑化人民群眾的言行更是屢見不鮮；網(wǎng)絡自媒體上甚至出現(xiàn)了一股“逢華必嘩，遇美即美”的“愛/美國主義”逆流，尤其是在某些微信朋友圈內，離經(jīng)叛道就是思想“創(chuàng)新”，數(shù)典忘祖成為一種時尚，就連“外國的月亮比中國的圓”似乎也是不言自明的“事實”。

值得注意的是，虛擬空間的歷史虛無主義者，雖未摘下“價值中立”“還原事實”的舊面具，但其歪曲歷史、抹黑英雄的新招數(shù)卻變得更加犀利兇狠，更加變化莫測。例如，某些人利用大數(shù)據(jù)技術搜集片面夸大“暴力革命之破壞性”的資料，用以證明中國選擇社會主義道路是誤入歧路，是中華民族的歷史性悲劇；又如，某些呼風喚雨的“公知大V”“意見領袖”，以學術無禁區(qū)為由，打著學術思想討論的幌子，把新中國歷史描述成“一系列悲劇、鬧劇的交替延續(xù)”……總之，在網(wǎng)絡虛擬空間，形形色色的歷史虛無主義為達目的不擇手段，無所不為。但細察覺其文化虛無表征和歷史解構策略，網(wǎng)絡批評中的虛無主義的基本招數(shù)，主要集中于以下幾個方面：一是從大歷史視角抹黑中華文化傳統(tǒng)；二是歪曲近代歷史，否定近代革命的歷史必然性；三是過分夸大暴力革命的破壞性并無限放大執(zhí)政黨某些失誤的后果。當然，抹黑古代傳統(tǒng)和曲解近代歷史的基本用意仍在于丑化中國革命，質疑執(zhí)政黨的合法性。

網(wǎng)文評論中，歷史虛無主義最突出的表現(xiàn)是，刻意抹煞中華歷史文化，解構華夏輝煌文明，詆毀中國道德傳統(tǒng)。龔自珍說過：“滅人之國，必先去其史?！泵褡逄摕o主義對自己的歷史、民族的文化乃至于自己的民族，采取輕蔑的、否定的態(tài)度，把偉大的中華歷史說得一無是處。在某些大V筆下，“丑陋的中國人”既愚昧迷信，又狡黠自私；既無法無天，又奴性十足；既毫無誠信，又死守教條……總之，中華民族就是一個蒙昧沒落的民族，在某些“呲中哈美”的“網(wǎng)絡公知”眼里，這個以黃河黃土為標示的“黃色文明”，只有乞靈于西方的“藍色文明”，才是走向民主與自由的惟一出路。這類荒唐可笑的觀點，早在20多年前就遭到有識之士的嚴肅批評，例如李政道在《讀〈河殤〉有感》中指出：“黃河的黃水流入了大海，使海外的華人也永遠連接了這偉大的河流……一個只依賴過去的民族是沒有發(fā)展的，但是，一個拋棄祖先的民族是不會有前途的。5000年的黃土文化值得我們驕傲，希望我們今后的創(chuàng)業(yè)，也能得到未來子孫們的尊敬。黃帝的兒女們，我們只要有志氣，不必害怕目前的貧窮。盼能啟新自興，望弗河殤自喪?！保ㄝd《光明日報》，1988年11月4日。）

30年后的今天回過頭來看看，如果當年聽任“文化軟骨病”的流行，一切唯西方馬首是瞻，那么今天的經(jīng)濟崛起、文化復興局面就很可能只是一場夢幻泡影式的空想。從這個意義上講，“堅定文化自信”確如總書記所言，是事關“國運興衰”的大問題。值得注意的是，在“作協(xié)九代會”的講話中，總書記不只是從“國運興衰”的宏大視角談論文化自信問題，他還將文藝工作者的“文化自信”直接與其創(chuàng)作成敗聯(lián)系了起來，他說：“沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品”。

我們注意到，在網(wǎng)絡虛擬空間，“用無端的想象去描寫歷史”，甚至刻意虛無歷史，根本無視邏輯，毫無底線可言；某些所謂顛覆傳統(tǒng)道德的“洞見”，惡搞英雄人物的“揭秘”， 編造材料，罔顧事實，在調侃崇高和顛覆傳統(tǒng)方面，可謂是無所不用其極。尤其是某些惡搞歷史的作品，對民族傳統(tǒng)中的理想、信念、誠實、守信等優(yōu)秀品質，極盡揶揄挖苦之能事，肆意扭曲歷史人物形象，挑戰(zhàn)三觀，影響惡劣。譬如說，孔融讓梨，這本是一個宣揚謙讓美德的故事，惡搞者偏要曲解為孔融“懼打讓梨”；又如，“胡倒戈”的《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》將小英雄潘冬子描述成了一個整日做明星夢的富家子弟，胡漢三反倒成了裁判冬子比賽成敗的大評委……這類調侃經(jīng)典、戲說歷史的言論，在網(wǎng)絡上可謂甚囂塵上，這無疑會對青少年群體的價值觀和審美觀帶來極大危害。

習總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中指出：“歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認識自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認識過去、把握當下、面向未來?！^古今于須臾，撫四海于一瞬’。沒有歷史感，文學家、藝術家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學家、藝術家要結合史料進行藝術再現(xiàn)，必須有史識、史才、史德?！钡珰v史虛無主義者則相反，它們不僅否定傳統(tǒng)文化，而且還要扭曲中國近現(xiàn)代史的革命主線，將革命與現(xiàn)代化完全對立起來，論及近百年的中國巨變，片面孤立地就事論事，不切實際地夸大革命的破壞作用，無視革命發(fā)生的合理性與必然性，不惜“顛倒歷史真相”，對早有定論的歷史事件和歷史人物大作翻案文章。一時間眾多奇談怪論紛紛出籠，什么“抗戰(zhàn)救國即禍國論”、“抗美援朝有害論”，可謂匪夷所思；在某些寫手的網(wǎng)頁里，開歷史倒車的李鴻章、袁世凱竟然是走向共和的最大功臣；賣國賊汪精衛(wèi)、劊子手山本五十六竟成了美女心目中智勇雙全的最佳男神；而岳飛、林則徐、鄧世昌、戴安瀾、黃繼光、邱少云等英雄人物，不是獐頭鼠目之歷史小丑，就是心胸狹窄的無恥小人。 更為奇葩的是甚囂塵上的“歷史退步論”——清政府比民國好，北洋比國民黨好，民國比當今好，若日本統(tǒng)一了中國就最好！如此無恥讕言，居然能說得理直氣壯，歷史虛無主義者的非理性色彩，由此可見一斑。

網(wǎng)絡批評中歷史虛無主義最流行的手法是質疑和抹黑英雄人物，以各種歪理邪說惡搞和丑化歷史上那些著名的時代精神代言人。例如，揭秘岳飛“大地主”的面目、孫中山“包二奶”的真相、黃繼光堵槍眼不合常理、劉胡蘭原來是被鄉(xiāng)親所殺、雷鋒日記全是造假、狼牙山五壯士其實是土匪、賴寧是“官二代”、雷鋒玩“姐弟戀”……這類信口雌黃的“歷史揭秘”，真是令人瞠目結舌。一篇名為《林則徐飛起一腳，把中國踹入萬劫不復的深淵》的文章說：“在中國歷史上，論起禍國殃民，林則徐絕對位列三甲，甚至很可能奪得狀元的桂冠?！边@類混淆黑白、顛倒是非的驚人之論，在網(wǎng)絡虛擬空間可謂觸目皆是，以致《人民日報》署名文章驚呼：“抹黑英雄惡搞歷史”已成“網(wǎng)絡公害”。

眾所周知，英雄人物形象是民族精神的體現(xiàn)，中華民族的英雄具備堅貞不屈的忠誠品格、勇于獻身的崇高精神、不懼艱險的頑強意志、舍我其誰的責任擔當，不管時代如何變化，英雄人物始終是標注歷史的精神坐標，英雄主義精神都是一種價值觀的傳承，它構成了一個民族向慕正義、追求崇高的價值底座，構建著我們民族的精神內核，凝聚正義、力量和無畏的勇氣。郁達夫說過：“一個沒有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個有英雄而不知道尊重的民族則是不可救藥的生物之群?！睘榇?，我們有責任守護民族英雄形象，必須對歷史虛無主義勇敢亮劍！

尤為值得注意的是，在微博微信中歪曲歷史事實、否定歷史規(guī)律的現(xiàn)象大行其道。其中抹黑和丑化毛澤東形象、否定毛澤東歷史功績的言論，幾乎形成了一股“非毛”潮流。例如，有人有意把毛澤東在探索過程中犯的錯誤說成是“罪惡”；用西方的“權力斗爭”說來歪曲和圖解黨的歷史，把延安整風、高饒事件乃至廬山會議錯批彭德懷、文化大革命造成劉少奇冤案等，統(tǒng)統(tǒng)說成是毛澤東為了“個人權力”而搞的黨內斗爭；有意抹殺毛澤東領導下取得的社會主義革命和建設成就，把毛澤東領導下的新中國說得一團漆黑、一無是處。如此深入“生活細節(jié)”，還原“歷史真實”，只及一點，不及其余，根本無視歷史的主流和本質，這類言論，在網(wǎng)絡上造成了極為惡劣的影響，對此，我們切不可掉以輕心，無所作為。習總書記一針見血地指出，歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領導。但歷史的規(guī)律一向不以少數(shù)別有用心者的意志為轉移，歷史虛無主義的言論并不能真正割斷現(xiàn)實與歷史的聯(lián)系，而人民群眾反倒因識破虛無主義的本質而更加敬重歷史，更加尊重中華民族的發(fā)展歷程；并能更深刻地理解人民、政黨和領袖的關系，客觀評價他們的歷史作用。

在這個數(shù)字化生存的網(wǎng)絡時代，學習歷史，借鑒歷史，從歷史中獲得智慧與啟示，自覺抵制歷史虛無主義，尤為重要。習總書記說：“文學家、藝術家不可能完全還原歷史的真實，但有責任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確的歷史觀，尊重歷史、按照藝術規(guī)律呈現(xiàn)藝術化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗，才能立之當世、傳之后人?！笨倳浀倪@番話，值得我們深長思之、勉力行之。