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一千年前，在邕州（今廣西南寧）發生了一起為捍衛祖國疆土、抗擊入侵者而舉家殉國的英雄壯舉。北宋神宗熙寧初年（公元1068年），為防范交趾國（我國古代地名，初期包括今廣東省和今越南社會主義共和國北部）的圖謀不軌，宋神宗詔令地方官員蘇緘為皇城使、邕州知府。北宋熙寧八年（公元1075年）底，十萬交趾軍入侵邊境，接連攻陷欽州、廉州，并包圍邕州。在無外援的危局下，蘇緘率2800名州兵進行殊死抵抗，堅守42天后，殲敵1.5萬人。但終因寡不敵眾，于次年2月29日城破淪陷，蘇緘父子率眾與敵巷戰，高呼：“吾義不死敵手！”最后與全家36口人自焚，壯烈殉國。蘇緘的抵抗，遏制了侵略軍北進，為大宋反擊全殲交趾軍贏得了寶貴時間。為此，宋神宗贈其奉國軍節度使，賜號“忠勇公”，宋哲宗追贈他“懷忠公”，民間則為其立祠，香火不斷。

如何為歷史上的民族英雄立傳，是一個新課題。寶雞文理學院哲學研究所教授蘇振武在其創作的《忠勇蘇緘與道德價值》一書中，大膽擯棄寫人物生平的老套路，獨辟蹊徑，側重從哲學的視角研究中國傳統文化和歷史英雄人物，從倫理學入手研究蘇緘的道德價值和精神力量，鞭辟入里，切中肯綮，收到了很好的效果。例如他對蘇緘根脈的考證、對蘇仕宦的評價、對蘇人格品質的褒獎，都與其飽受中華儒家思想熏陶以及受墨家、法家的傳統倫理教育進行關聯映照，并把蘇緘“勇”的精神與其忠君愛國的傳統美德聯系起來，使讀者真切感受到蘇緘的英雄行為是繼承中華傳統美德的產物，是一脈相承的愛國主義精神所鑄就。尤其值得稱道的是，作者分析了蘇緘愛國主義精神對我們現在踐行社會主義核心價值觀的現實意義，闡述了蘇緘為政以德的品格對今天黨員干部錘煉修養的教化功能，指出了蘇緘的崇高風尚有助于鼓勵我們當代人樹立進取精神。

這部34萬字的作品，在立意結構和寫作上，具有鮮明的特點。一是匠心獨具，意境宏遠。作者克服資料稀缺、史跡模糊等困難，通過深入挖掘，著力突出了蘇緘的人格和精神，以學術作品的方式來紀念民族英雄，可謂視角新穎。二是史論結合，燭照當代。作者以史實為基點，運用馬克思主義哲學觀，結合儒家倫理文化，對蘇緘進行了富有哲理的分析，揭示出蘇緘的精神實質和時代精神。三是立意精準，觀點獨到。作品采用歷史唯物主義方法論，把蘇緘放到北宋特定的歷史環境中加以分析，達到了歷史性和客觀性的統一。作者從蘇緘為官之忠、履職之勇、做人之義、理政之智四個方面加以疏理，對蘇緘的品格從“忠國”和“敬民”兩個方面加以辨識，將蘇緘放到古代封建社會“家國同構”的政治體制中加以認識，故而達到了對千年前的民族英雄的完美塑造，令讀者對這位歷史人物的認識產生了耳目一新之感。這在當今書寫歷史英雄人物的傳記中，可謂一個大膽的嘗試和成功的創舉。