中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

唐代海獸葡萄鏡

鏡子是日常生活用品，古代就有花木蘭“對(duì)鏡貼花黃”之說(shuō)。人們常常對(duì)著鏡子整理妝容，所不同的是現(xiàn)代用玻璃鏡，而古代用的是銅鏡。

上古的鏡叫“鑒” ，就是大盆的意思。古人在生活中發(fā)現(xiàn)，清澈平靜的水面可以照見(jiàn)自己的容顏，于是就把盛水的器具當(dāng)作鏡子。到商代初年開(kāi)始鑄造銅鑒，“鑒”字也就有了金字偏旁。戰(zhàn)國(guó)以后開(kāi)始大量鑄造的銅鏡，在很多方面優(yōu)于鑒，制作也更加精良。隋唐時(shí)期，在銅質(zhì)合金中加大了錫的成分，銅鏡更加銀亮；在造型上，除了繼續(xù)沿用圓形、方形之外，又創(chuàng)造了菱花式及較厚的鳥(niǎo)獸葡萄紋鏡，并且把反映人們生活以及追求理想、幸福、吉祥、快樂(lè)的畫(huà)面應(yīng)用到鏡上。明末人們開(kāi)始用玻璃制作鏡子。清代乾隆以后，玻璃大興于民間，銅鏡才逐漸退出歷史舞臺(tái)。銅鏡伴隨著5000年的中華文明，見(jiàn)證了歷史的發(fā)展與變遷。

在中國(guó)長(zhǎng)城博物館內(nèi)展示的一面唐代“海獸葡萄鏡”呈圓形，直徑13.5厘米。鏡背面中央有一鈕；邊緣及中部各有凸棱一圈，將圖案分為內(nèi)、外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)為數(shù)只海獸環(huán)狀排列，獸體豐腴健碩，姿態(tài)各異，相互追逐嬉戲，海獸之間是枝繁葉茂的葡萄葉子和果實(shí)。外區(qū)為24字銘文，大意為國(guó)家繁榮昌盛，最外圈是裝飾精美的花紋。此鏡圖案奇特逼真，造型生動(dòng)、古樸典雅，制作精良。

“海獸葡萄鏡”又被稱(chēng)為“海馬葡萄鏡”“瑞獸葡萄鏡”等，流行于唐高宗時(shí)期，以武則天時(shí)期最為興盛。唐代是我國(guó)銅鏡發(fā)展史上最為輝煌的時(shí)代，側(cè)重于自由寫(xiě)實(shí)。圖紋從漢代銅鏡的繁雜、拘謹(jǐn)、呆板，變得簡(jiǎn)練、流暢和清新制作工藝也極為精細(xì)，既有藝術(shù)的魅力，又有與現(xiàn)實(shí)生活的和諧統(tǒng)一。飛禽走獸、植物花卉紋飾是這個(gè)時(shí)期銅鏡裝飾的主要題材。

為什么要把海獸與葡萄組合在一起作為裝飾，到目前為止還沒(méi)有確切解釋。有的學(xué)者認(rèn)為它來(lái)源于古代的波斯或希臘羅馬。葡萄，又叫蒲桃，自漢代張騫出使西域帶回中原后，開(kāi)始廣泛種植，到唐代時(shí)，葡萄的種植已非常流行，葡萄紋也頻繁用于絲綢裝飾。瑞獸紋在銅鏡裝飾上流行已久，在六朝、隋、唐初的銅鏡上極為盛行。由于唐代對(duì)外交流廣泛，受中西文化的影響，藝術(shù)家、工匠們極易在制鏡時(shí)把中西藝術(shù)巧妙結(jié)合，形成具有民族風(fēng)格的紋樣。這兩種紋樣在大唐寬松多元的文化氛圍下交融為一體，成為中國(guó)銅鏡裝飾紋樣由瑞獸紋向花鳥(niǎo)植物紋轉(zhuǎn)變的特殊產(chǎn)物，在銅鏡史上占有不可取代的重要地位。

葡萄蔓延的枝條和豐碩的果實(shí)象征著富貴常青，多為吉祥的寓意。因此，海獸葡萄鏡常被作為禮品贈(zèng)送，再加上銅鏡不僅可以做個(gè)架子放在桌子上，還可以在鈕內(nèi)系繩掛在墻壁上，使用方便，所以深受人們喜愛(ài)。難怪葡萄紋鏡在唐代的銅鏡中無(wú)論質(zhì)量與數(shù)量都居首位。

雖然海獸葡萄鏡在唐代數(shù)量較多，使用廣泛，但也不是所有人家都有。當(dāng)時(shí)，有一定地位的大戶人家或者官宦人家才能使用。現(xiàn)在，人們雖然不用水盆做“鑒”來(lái)照面，但是“鑒”又有了更加深廣的文化含義，被引申為檢驗(yàn)或?qū)φ兆约旱男袨椤Ｌ铺诶钍烂裨?jīng)說(shuō)過(guò)： “以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以古為鏡，可以見(jiàn)興替。 ”

如今，銅鏡雖然離我們的日常生活越來(lái)越遠(yuǎn)，但一面面銹跡斑斑的古銅鏡，印刻著歲月的痕跡。盡管鏡面昔日的光澤已失去，無(wú)法映照出面龐，然而銅鏡背面?zhèn)€性的紋飾、銘文卻承載著豐富的歷史文化，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力見(jiàn)證歷史。難怪當(dāng)今的人們?nèi)匀粚?duì)品種繁多、內(nèi)涵豐富、極具藝術(shù)價(jià)值的銅鏡懷有濃厚興趣，并親切地稱(chēng)之為翻過(guò)來(lái)看的文物。