中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

以兒童文學(xué)理論研究者的出身進(jìn)入少兒出版領(lǐng)域，在童書(shū)出版的文化行為中實(shí)踐自己的理論觀念，出版視界的逐步開(kāi)闊不斷反哺其理論的路徑與方法，這就是孫建江的獨(dú)特“身份”。

孫建江對(duì)新時(shí)期以來(lái)我國(guó)兒童文學(xué)事業(yè)的整體推進(jìn)是意義特殊而重要的。他屬于新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的兒童文學(xué)理論批評(píng)工作者中個(gè)性鮮明、成就獨(dú)特的“這一個(gè)”。這不僅僅是因?yàn)樗麅和膶W(xué)研究氣度、理念與成績(jī)的“唯一性”，同時(shí)還有其“文化身份”的個(gè)別性，他是國(guó)內(nèi)將兒童文學(xué)“理論、創(chuàng)作、出版”三種身份集于一身，且在每個(gè)領(lǐng)域都作出不菲成績(jī)的少數(shù)者之一。最主要的是，這三種精神創(chuàng)造實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的體悟與融通，為他的各項(xiàng)兒童文學(xué)事業(yè)都注入了別開(kāi)生面的創(chuàng)造力與獨(dú)具慧眼的辨識(shí)力，鑄就了他開(kāi)放包容的童年文化價(jià)值視野，使其在中國(guó)兒童文學(xué)的藝術(shù)版圖中留下了獨(dú)屬于自己的深刻文化印痕。

整體考察孫建江兒童文學(xué)理論批評(píng)成可以發(fā)現(xiàn)，孫建江是一個(gè)徹底透明的“兒童本位”理念的堅(jiān)守者，他將本位意識(shí)貫徹實(shí)踐在其兒童文學(xué)活動(dòng)的任一環(huán)節(jié)中。基于這樣一個(gè)本質(zhì)的“站位”，奠定了其兒童文學(xué)理論批評(píng)價(jià)值向度的“內(nèi)傾性”，即他觀照闡釋問(wèn)題的理路總是突破外圍，努力“往里走”，進(jìn)入對(duì)象“內(nèi)部”去探究觸摸其肌理結(jié)構(gòu)與實(shí)在的內(nèi)容，這使得他的理論發(fā)現(xiàn)與闡述具有了極強(qiáng)的原發(fā)性與創(chuàng)新性，由此也開(kāi)拓出了屬于自身的兒童文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)空間，這也是他各項(xiàng)兒童文學(xué)事業(yè)所以獲得成功的根本原因。

孫建江較早的寫于1983年的一篇論文《嚴(yán)文井童話的運(yùn)動(dòng)美》，選題即已體現(xiàn)出強(qiáng)烈的兒童本位意識(shí)，以此他確立了自身兒童文學(xué)理論研究“科學(xué)”的邏輯起點(diǎn)，并開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的問(wèn)題領(lǐng)域。此后，圍繞著對(duì)“運(yùn)動(dòng)”立體概念的闡述思考，孫建江的基礎(chǔ)理論建構(gòu)逐步深入開(kāi)來(lái)。1985年他研究羅·達(dá)爾的童話《奇異的巧克力工廠》，對(duì)文本“現(xiàn)實(shí)的世界與幻想的世界”這“兩個(gè)世界”的敏銳感知，使他捕捉到兒童文學(xué)中一個(gè)更富理論召喚力的研究課題——“空間”。以西方美學(xué)、哲學(xué)、文藝?yán)碚摗⑺季S科學(xué)，中國(guó)古代文論，西方兒童心理學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)的兒童文學(xué)理論為資源，他完成了填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的著作《童話藝術(shù)空間論》。該書(shū)突破學(xué)界認(rèn)識(shí)童話的固定思維模式，引入了嶄新的理論視點(diǎn)、豐富的學(xué)理資源、新穎的文本個(gè)案，自立框架，自設(shè)命題，多角度多層次探討了童話藝術(shù)空間的來(lái)歷、構(gòu)成、與兒童讀者心理機(jī)制的呼應(yīng)、功能網(wǎng)絡(luò)等議題。

除了對(duì)童話這一文體展開(kāi)具體研究，孫建江還對(duì)“寓言”這一文體“情有獨(dú)鐘”。他是個(gè)寓言作家，他的寓言集《美食家狩獵》榮獲過(guò)中國(guó)作協(xié)第五屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。上個(gè)世紀(jì)80年代初，除了創(chuàng)作寓言，孫建江還寫過(guò)很多關(guān)于寓言的理論文字，如“寓言的概括性”“寓言的教訓(xùn)性”“寓言的幻想”“寓言的比喻”“寓言的故事性”“寓言與童話的區(qū)別”等。

新時(shí)期以來(lái)兒童文學(xué)界最早提出、關(guān)注、系統(tǒng)研究?jī)和膶W(xué)“游戲精神”的人首推班馬，作為“志同道合”者，孫建江也是積極推動(dòng)此一理念的重要人物。1991年他以“游戲精神”為題的文章，雖然不長(zhǎng)，但已經(jīng)很精準(zhǔn)地把握了“游戲精神”之于兒童文學(xué)的核心價(jià)值。新時(shí)期是當(dāng)代兒童文學(xué)基礎(chǔ)理論在各個(gè)面向被逐步填補(bǔ)空白的重要時(shí)期。八九十年代是這一代理論批評(píng)工作者理論感覺(jué)與理論狀態(tài)最為敏感、活躍的特殊時(shí)期，他們?cè)谄鋾r(shí)生成的理論對(duì)話場(chǎng)域與提出的理論建設(shè)思路一定程度上說(shuō)至今都再?zèng)]有被超越。1990年，方衛(wèi)平、班馬、孫建江三人關(guān)于兒童文學(xué)學(xué)科建設(shè)與理論發(fā)展有過(guò)一次對(duì)話，三人的言論涉及到相當(dāng)豐富的基礎(chǔ)問(wèn)題框架，都發(fā)表了很精辟的見(jiàn)解。在這次對(duì)話中，有幾個(gè)孫建江提出的觀點(diǎn)頗值得注意，尤其放在其個(gè)人學(xué)術(shù)發(fā)展史的過(guò)程中去看。

一是他指出，“研究者們往往重具體評(píng)論，而輕基礎(chǔ)理論的建設(shè)”；二是他指出，“與成人文學(xué)研究相比，兒童文學(xué)研究最根本的不同點(diǎn)，或者說(shuō)兒童文學(xué)研究的理論個(gè)性就在于：它的一切發(fā)生都是由特定的讀者而決定的”；三是他指出，“中國(guó)兒童文學(xué)研究目前已經(jīng)或正在走出它的低谷期，這是我國(guó)幾代學(xué)人共同努力的結(jié)果。在這樣的時(shí)候，我覺(jué)得我們尤其需要有一種整體意識(shí)，需要有一種全局觀念。這不僅僅是指具體的操作，更是指一種方法論”。

1997年8月，孫建江應(yīng)邀出席在韓國(guó)漢城召開(kāi)的“世界兒童文學(xué)大會(huì)”，在會(huì)上他發(fā)表了題為“藝術(shù)的兒童文學(xué)與大眾的兒童文學(xué)”的大會(huì)主題演講，其時(shí)中國(guó)的兒童文學(xué)還未進(jìn)入到如當(dāng)下的充分市場(chǎng)化形態(tài)，也即“藝術(shù)與大眾”的文學(xué)與閱讀現(xiàn)象還并未發(fā)生清晰的分野，文化實(shí)踐本身并未提供出相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)去概括形成理論命題，在這樣的背景下，孫建江能透徹解讀這兩個(gè)概念，并對(duì)其接受效應(yīng)與價(jià)值取向作出辯證分析，實(shí)屬難得。

1995年，孫建江出版了《二十世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)導(dǎo)論》。作為學(xué)界第一部以“二十世紀(jì)”為題的兒童文學(xué)研究專著，孫建江對(duì)此選題的把握體現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)思想與體系建構(gòu)能力。著作研究歷史但不是對(duì)史的描述，立意在“導(dǎo)論”。“導(dǎo)”意為引導(dǎo)、牽領(lǐng)，但亦有疏通、通達(dá)，或開(kāi)導(dǎo)、啟發(fā)之意，所有這些意旨都要求“導(dǎo)者”自己能“超高、拔出”，立于史實(shí)之上，以“論”顯出自身對(duì)研究對(duì)象的深度認(rèn)知與思想穿透。

深入推動(dòng)對(duì)臺(tái)灣兒童文學(xué)的具體研究，促進(jìn)兩岸兒童文學(xué)的實(shí)質(zhì)性文化交流，將兩岸兒童文學(xué)納入整體的“中國(guó)兒童文學(xué)”視野內(nèi)去觀照思考，是孫建江持續(xù)時(shí)間最久、研究最系統(tǒng)、最有建樹(shù)的一項(xiàng)工作。掃描其90年代初以來(lái)的很多研究論文，都是關(guān)于臺(tái)灣兒童文學(xué)作家作品的個(gè)案解析，這項(xiàng)工作在同時(shí)代絕對(duì)處于遙遙領(lǐng)先者。且這些論文的發(fā)表地有的是在大陸，有的是在中國(guó)臺(tái)灣，這樣的話語(yǔ)空間，創(chuàng)造出了非常積極的“互動(dòng)”接觸效果。

重讀安徒生童話一直是孫建江的一個(gè)工作計(jì)劃，這一想法和臺(tái)灣兒童文學(xué)作家、出版人桂文亞的一個(gè)選題計(jì)劃正好重合，應(yīng)桂文亞邀請(qǐng)，他承擔(dān)了“重讀經(jīng)典文叢”中有關(guān)安徒生童話的這一本。著作完成后，大陸由湖北少年兒童出版社于2004年1月出版，臺(tái)灣民生報(bào)社2005年1月出版。著作的出版適逢2005年的安徒生誕辰200周年全球慶典活動(dòng)，很幸運(yùn)的是，由臺(tái)灣方面報(bào)備，孫建江的著作獲得了安徒生誕辰200周年全球慶典活動(dòng)組委會(huì)（HCA2005）的LOGO標(biāo)識(shí)授權(quán)，并成為了安徒生誕辰200周年全球慶典活動(dòng)中唯一的一部被授權(quán)允許使用LOGO標(biāo)識(shí)的華文安徒生研究論著。

新時(shí)期以來(lái)，作為一名兒童文學(xué)理論工作者，孫建江一直努力在自己感興趣的方向上開(kāi)墾著一個(gè)又一個(gè)的理論空白點(diǎn)；作為一名在浙江少兒社工作的編輯，他潛心琢磨研究的則是一個(gè)又一個(gè)“原創(chuàng)選題”的開(kāi)發(fā)。以兒童文學(xué)理論研究者的出身進(jìn)入少兒出版領(lǐng)域，在童書(shū)出版的文化行為中實(shí)踐自己的理論觀念，出版視界的逐步開(kāi)闊不斷反哺其理論的路徑與方法，建構(gòu)更為開(kāi)放包容的童年文化價(jià)值觀，這是孫建江在30多年的研究與從業(yè)經(jīng)歷中形成的獨(dú)特“身份”。

對(duì)“出版與兒童文學(xué)”的關(guān)系研究，是孫建江在跨學(xué)科視域下為中國(guó)兒童文學(xué)研究開(kāi)辟出的另一個(gè)重要的方向領(lǐng)域，且因?yàn)槠鋫€(gè)人在此關(guān)系兩方面的“親歷性”，使其研究突破了純學(xué)理性，帶有一線在場(chǎng)的理論與實(shí)踐的互動(dòng)性。他以理論制造了實(shí)踐，反之以新實(shí)踐的現(xiàn)象再去開(kāi)拓總結(jié)新的理論，又再次生成了新理論空間。這是其“研究與出版”兩棲身份為中國(guó)兒童文學(xué)帶來(lái)的一道亮麗的文化景觀。(李利芳)