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唐鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶銀薰爐及銀爐臺。

▲唐鎏金雙獅紋菱花圈足銀盒。

▲《曼荼羅——法門寺與唐代密教藝術展》正在深博展出。

集法門寺博物館、西安碑林博物館、河南博物院三館之精華的《法門寺與唐代密教藝術展》目前正在深圳博物館新館展出。該展是國內首次以密教為主題的佛教藝術展，由深圳博物館、法門寺博物館主辦，西安碑林博物館、河南博物院協辦，展示具有代表性的密教法器與造像等文物，包括法門寺地宮放置佛指舍利的鎏金銀寶函、供養鎏金銀香爐與香寶子、鎏金銀茶具、秘色瓷、玻璃器以及西安安國寺白石菩薩、明王造像等共計40余件，從佛教藝術與法器供養等方面展示唐代密教的諸多歷史面貌。

深圳博物館館長葉楊表示，希望通過此次特展展示唐代獨特的密教曼荼羅藝術、精美的各類器物以及其對東亞世界的深遠影響，讓讀者感受佛教藝術多樣而豐富的魅力，了解中西文明交流的歷史與藝術成果。

“曼荼羅”密教藝術

唐朝是中國古代最強盛的王朝，中外文明交流頻繁，絲綢之路商貿往來興盛，民族融合加速發展，中國佛教進入全面繁榮時期，逐漸形成了三論宗、天臺宗、法相宗、華嚴宗、成實宗、密宗、禪宗、凈土宗等八大宗派。據法門寺博物館館長姜捷介紹，密教是以念誦陀羅尼咒語為特征的佛教法門的通稱，密宗是密教體系中思想系統且有師資傳承的教派。唐以后逐漸失傳，其部分思想與修行方式則融入其他佛教宗派。

“所謂曼荼羅意譯云‘圣眾集會處’，即念誦壇場，是帶有藝術性、宗教性、哲學性、直感性的諸佛境界的具體象征，密教藝術正是通過曼荼羅形式實現。法門寺地宮供養壇場以及出土密教器物，西安安國寺舊址出土造像是最具代表性的唐代曼荼羅藝術之一。”姜捷說。

法門寺地宮文物來深

葉楊介紹說，此次展覽將分為“法門寺地宮文物”和“安國寺密教造像”兩大主題。

扶風法門寺因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而聞名世界，佛塔被譽為“護國真身寶塔”。法門寺始建于東漢末年桓靈年間，素有“關中塔廟始祖”之稱，周魏以前稱作阿育王寺，隋文帝時改稱成實道場，唐高祖時改名法門寺。北朝隋時期，法門寺地宮供養佛指舍利即已聞名并得到王朝的供養。唐時傳言“三十年一開，則歲豐人和”。因此，唐代近三百年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗與僖宗等八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇室貴族、士族官員乃至僧俗各界為之頂禮膜拜，可謂佛教史上絕無僅有之盛事。唐僖宗咸通十五年（874）正月初四，按照密教曼荼羅結壇儀軌，根據皇室貴族與僧俗各界的祈愿，最后將佛指舍利及數千件供養器物一并封入法門寺塔下地宮。

1987年4月，封閉了1100余年的法門寺地宮重新開啟。釋迦牟尼佛真身指骨舍利以及武則天、懿宗、僖宗等供養的銅浮屠、八重寶函、五重寶函、金銀器、秘色瓷、琉璃器、茶具、石刻與絲綢等千余件瑰寶重現人間，引起世界轟動，佛教界、文化各界廣泛關注。這是至今發現唐代等級最高、歷史背景清楚、紀年明確，歷史、科學和藝術價值極高的珍貴文物，在政治史、經濟史、宗教史、文化史、思想史、藝術史、科技史以及中外文化交流等領域的研究方面，具有極其重要的歷史價值。

“1987年扶風法門寺地宮后室出土的唐代鎏金四天王盝頂銀寶函、鎏金如意輪觀音盝頂純金寶函、嵌寶石水晶槨子、鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶銀熏爐及銀爐臺、越窯秘色瓷八棱凈瓶等將悉數現身展廳。”葉楊說。

安國寺密教造像展皇家工藝

安國寺是唐代著名的皇家寺院，位于唐長安城長樂坊, 北面即大明宮，東面原為禁苑，開元后改為王宅。唐景云元年（710），睿宗將舊藩宅邸舍立為安國寺。開元初年唐玄宗以寢殿之材建安國寺彌勒殿, 憲宗時又有所修葺, 寺殿雄闊，名僧云集，吳道子等名家壁畫眾多，其中紅樓院、楞伽院等名噪一時。武宗滅佛時被毀, 唐懿宗咸通七年（866）重建。安國寺也是中晚唐重要的密教道場之一。1959年，西安城東北角安國寺舊址窖穴中發現十一尊華麗貼金畫彩的密宗石刻造佛像，造型獨特，雕飾華麗，工藝精湛，包括寶生佛、文殊菩薩、菩薩頭像、降三世明王、馬頭明王、不動明王、金剛手以及殘明王像等，明王忿怒狂怪、多頭多臂等形象迥異于慈眉善目的傳統佛教造像，或是唐武宗會昌五年（845）毀佛時被埋藏。該批造像或屬中唐密教興盛時期即代宗、德宗時期作品，當是安國寺佛教堂院內立體曼荼羅諸尊像。

與安國寺大約同時的鄭州滎陽大海寺出土十一面觀音造像是受密教影響的變化觀音造像之一。據學者考證，大海寺與李唐皇室淵源頗深，李世民曾于該寺治療眼疾。此寺所出一批中晚唐佛教造像雕刻精美，技法嫻熟，或當亦為皇家工匠所作。（ 聶燦/文 韓墨/圖）