中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

劉傳銘速寫，蔡華偉繪

9月5日。科考隊(duì)行至瓦罕走廊的明鐵蓋達(dá)坂。當(dāng)時(shí)測(cè)到的海拔是4460米。科考隊(duì)年紀(jì)最大的成員、和共和國(guó)同齡的劉傳銘老師感覺有些輕微的高原反應(yīng)，但喘息未定就倚在山石上，先詠出了一首七言：

收拾朝花辭蒲犁，風(fēng)穿瓦罕古道稀。

曾聞法顯誦般若，再記玄奘登天梯。

鐵蓋川谷封箴語(yǔ)，峰噬藍(lán)天恨云低。

蔥嶺如夢(mèng)今始見，喜淚頓飛染征衣。

雖然是此次2016絲綢之路“昆侖·河源道”綜合科考的重要組織者之一，劉傳銘卻自稱是絲綢之路研究的“新人”和考古界的“新兵”。他之前更為大眾熟悉的身份是中國(guó)文化書院導(dǎo)師、上海視覺藝術(shù)學(xué)院教授。

在跟隨綜合科考隊(duì)整整十天時(shí)間的“登昆侖、探河源、上蔥嶺、穿瓦罕”的跋山涉水之后，尤其是在與隨隊(duì)的王子今、王邦維、齊東方、劉文鎖、巫新華等不同領(lǐng)域的學(xué)者專家朝夕相處、同吃同住的討論對(duì)話中，劉教授的“絲路情結(jié)”更是只能用癡迷來(lái)形容。

“絲綢之路是一個(gè)穿越時(shí)空的老話題、大話題，當(dāng)前被人們熱議，的確和國(guó)家‘一帶一路’發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)代背景密不可分。只是學(xué)術(shù)界不能僅僅將之當(dāng)作一個(gè)熱門話題，而應(yīng)該有自己的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。通過(guò)田野考古、典籍辨析等綜合調(diào)研手段來(lái)探尋絲綢之路的發(fā)生、流變及其在中國(guó)文明史、世界文明史的巨大作用。也許有人會(huì)質(zhì)疑這樣的綜合活動(dòng)不過(guò)是一次學(xué)術(shù)秀，但其實(shí)我們以前行走的還是太少，多學(xué)科的綜合調(diào)研才剛剛開始。”劉傳銘說(shuō)。

絲綢之路不僅僅是絲綢、玉石、銅鐵、紙張等貨物的運(yùn)輸線，同時(shí)也是中外文明互利共贏的歷史見證。絲綢之路在中國(guó)境內(nèi)至少穿越陜西、青海、甘肅、新疆四省區(qū)，綿綿數(shù)千公里。而新疆境內(nèi)的“昆侖·河源道”和穿越帕米爾高原的“瓦罕走廊”更是“絲路咽喉”，具有不可替代的唯一性，這也是此次絲綢之路綜合科考最終選擇這條古道的原因。“有時(shí)想，帕米爾高原仿佛是故意存在著為了阻隔文化的交流，可它恰恰成為溝通中國(guó)和中亞、西亞各國(guó)乃至世界的通道。探河源、理國(guó)脈、尋文根是當(dāng)代中國(guó)學(xué)人無(wú)可推脫的歷史責(zé)任。”劉傳銘教授感慨地說(shuō)，絲綢之路是中華文明構(gòu)成的重要部分，尤其是兩千年前漢武帝派張騫“鑿空西域”“經(jīng)略西域”以來(lái)，中國(guó)的榮辱盛衰都在這條“不知其始為始、不知其終為終”的路網(wǎng)上有所反映，它所承載的內(nèi)容實(shí)在是太豐富了。

“絲綢之路不僅僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)約定成俗的文化概念。如果我們今天談?wù)摻z綢之路時(shí)只想到絲綢，那就真的太落伍了！所以，從一定意義上講絲綢之路是一條‘非路之路’，是自然世界和精神領(lǐng)域的復(fù)合存在。”劉傳銘笑著說(shuō)，我們對(duì)于西域?qū)τ诮z綢之路有許多固定的想象，比如漫漫的黃沙，一川碎石大如斗，天邊的夕陽(yáng)殘照，夜晚的星空璀璨，駝隊(duì)、馬隊(duì)、商旅隊(duì)正沿著山脊攀登，身邊是荊棘和胡楊的枯枝，一只禿鷹在河谷上盤旋……這些想象甚至都固化了，但它其實(shí)真實(shí)地存在了上千年，形成了不斷變化且沒有標(biāo)識(shí)的道路網(wǎng)絡(luò)，以今天的觀點(diǎn)來(lái)看，也許這些艱苦的商路上往來(lái)的貨物很有限，但是絲綢之路確確實(shí)實(shí)從不同的方面、生生不息地改變了東西方的文化結(jié)構(gòu)。

由于絲綢之路在穿越戈壁沙漠、崇山深谷時(shí)“波河而行”的路線特點(diǎn)，由此牽出了“絲路上蔥嶺、河源出昆侖”等學(xué)術(shù)話題，歷史上對(duì)“萬(wàn)山之祖”“萬(wàn)水之源”的昆侖山和帕米爾高原（蔥嶺）的研究和關(guān)注從沒有停止過(guò)，其學(xué)術(shù)脈絡(luò)也順理成章地凸顯出來(lái)，我們今天所做的無(wú)非是重新梳理和再認(rèn)識(shí)。比如玄奘這樣一個(gè)人。劉傳銘笑稱自己是玄奘的“鐵桿粉絲”，“作為佛教徒的玄奘，是為了宗教信仰而翻越帕米爾高原的，他的《大唐西域記》記述了自己西行之親歷的28個(gè)城邦、地區(qū)、國(guó)家之概況，涉及疆域、氣候、山川、風(fēng)土人情、語(yǔ)言、宗教及大量歷史傳說(shuō)、神話故事等，是我們今天研究中古時(shí)期中亞、南亞諸國(guó)的最為珍貴的資料。我們今天重走絲綢之路不是宗教情結(jié)的再現(xiàn)，而是對(duì)人類追求真理的堅(jiān)毅品格和不屈意志的致敬，更是對(duì)于自己文化脈絡(luò)的探尋，中國(guó)人的文化就是中國(guó)人的宗教！”

此次科考察途中，許多專家學(xué)者都詩(shī)興大發(fā)，寫出了許多好詩(shī)。劉傳銘教授更是一天一首詩(shī)，從未間斷。作為絲綢之路（新疆）國(guó)際文化傳播發(fā)展中心理事長(zhǎng)，在未來(lái)的歲月中，他的腳步將深深淺淺印在昆侖山上，真是“此心早已許昆侖”。

人物小傳：劉傳銘（1949—），文化學(xué)者，藝術(shù)史論家，上海視覺藝術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)文化書院導(dǎo)師。中央電視臺(tái)百集大型紀(jì)錄片《百年巨匠》總撰稿，《東方國(guó)學(xué)》主編，中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)專家委員。