中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

我一直覺得，學(xué)習(xí)是一件神圣的事情，所以一直以最恭敬的心來對(duì)待。來魯院學(xué)習(xí)是我多年的夢(mèng)想，我相信也是各位同學(xué)的夢(mèng)想。今天我們終于夢(mèng)想成真了，感覺就像從此過上了幸福的生活。

我是一個(gè)童話作家。有趣的是，我小時(shí)候沒有看過童話，長(zhǎng)大后還看不起童話，認(rèn)為不過小兒科而已。這當(dāng)然是一種偏見，但也代表了很多人的看法。

直到2008年，我鬼使神差一樣地成為少兒雜志的編輯，開始閱讀安徒生童話，大吃一驚，沒想到自己一直想找的，原來在安徒生童話里都有，如故事、詩性、哲學(xué)、神性，等等。

2008年還發(fā)生了另一件事情：我在汶川遇到了大地震，我是汶川大地震的生還者。從汶川回來后，我有一個(gè)多月無法開口說話。幾個(gè)月后，有一天我在山上走著，像孤魂野鬼一般，突然腦子里靈光一閃，便用手機(jī)寫下了第一個(gè)童話，從此一發(fā)不可收拾。直到那時(shí)，我才感覺自己活過來了。

所以我很好奇：童話到底是什么？為什么散發(fā)出如此動(dòng)人的力量，讓一個(gè)人復(fù)活？這個(gè)問題至今還糾纏著我。思考這個(gè)問題時(shí)，有一個(gè)習(xí)慣對(duì)我?guī)椭艽螅^去10多年中，我堅(jiān)持做一件事情，平均每天讀書7小時(shí)。我覺得，作家也需要讀一些書。這樣，我在思考童話的時(shí)候，可以把童話放在文學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)等范疇里去思考，不停地跟它們糾纏、對(duì)話。

我從“童話到底是什么”這個(gè)問題，引申出另一個(gè)問題“孩子到底是什么”，我覺得這兩個(gè)問題是一致的。孩子這個(gè)概念在哲學(xué)和宗教學(xué)里有很深的意思。例如尼采在《查拉圖斯特拉如是說》的第一章第一節(jié)，提出了精神的三種變形：精神怎樣變?yōu)樨?fù)重的駱駝、駱駝怎樣變?yōu)橛旅偷莫{子、獅子怎樣變?yōu)榧儩嵉暮⒆印４蠹铱矗⒆邮亲罡叩膶用妗５z憾的是，尼采沒有成為孩子，而是成了瘋子。

我想，如果尼采讀一讀童話就好了。因?yàn)椋x童話，可以重新成為一個(gè)孩子。

那孩子是什么？尼采有過一個(gè)界定：孩子是一種神圣的肯定。我很贊同，很受啟發(fā)。

然后，我試圖從本體論的角度去解釋童話與神話的關(guān)系、童話和寓言的關(guān)系、童話和故事的關(guān)系，等等。我由此認(rèn)識(shí)到：童話不僅是一個(gè)文學(xué)的問題，它在本體論上有著更廣泛更深刻的意思。童話是對(duì)世界的重新解釋和重新命名。

我把上述思考用6年時(shí)間寫了一本《童話之書》。這本書以童話的方式，重新闡釋童話是什么。

我們還得追問一下：童話到底給誰看？我曾遇到幾位同行，他們說要寫只給兒童看的作品，要把成人排除在外。我不太贊同。

相比之下，我更欣賞臺(tái)灣童話作家林世仁的觀點(diǎn)：童話以兒童為中心，但不以兒童為界限。就是說，兒童文學(xué)的讀者有下限，沒有上限。現(xiàn)在分級(jí)閱讀的觀念越來越普及，在這樣的背景下，有時(shí)模糊一下讀者年齡，是非常有必要的。

前兩年，在深圳一位老師的公開課上，有個(gè)小女孩的發(fā)言讓我很受觸動(dòng)。她說，在讀《童話之書》三遍后，她想把這本書推薦給她爺爺，因?yàn)樗隣敔敺浅？床黄鹜挘€叫她不要讀。當(dāng)時(shí)我很感慨，成人比孩子更需要讀童話，因?yàn)樗麄冸x生命的本真越來越遠(yuǎn)。魯迅先生說：“救救孩子。”而我更想說：“救救大人。”

因此，我覺得童話，或者兒童文學(xué)的使命，是讓0到99歲的大人和0到99歲的老人，重新成為孩子。我認(rèn)為，這就是兒童文學(xué)的救贖。

此外，我覺得作家應(yīng)有認(rèn)識(shí)自身缺點(diǎn)的勇氣。有缺點(diǎn)不可怕。來魯院學(xué)習(xí)，正是我們面對(duì)自身缺點(diǎn)的好機(jī)會(huì)。讓我們共同進(jìn)步，不辜負(fù)這美好的時(shí)光。