少數民族古籍何以彌足珍貴？

藏族《四部醫典》掛圖

于闐文高僧買奴契約（蓋面）

魯明善的《農桑衣食撮要》

　　●集中展示了中國燦爛悠久的歷史

　　少數民族古籍蘊含著豐富的歷史知識和文化資源，記錄了各族人民在長期的生活實踐中總結的寶貴經驗和創造的燦爛文化。比如，成書于8世紀的醫學巨著《四部醫典》，是古代藏族人民智慧的結晶，其內容包括各種疾病的分類以及生理、病理、診斷治療、藥物配方等，其學術地位相當于漢族的《黃帝內經》。

　　彝族古籍，據說有1萬種以上，在云南楚雄發現的一部醫書，載有370余種藥方，成書時間比《本草綱目》還要早17年。羌族口傳古籍《羌族釋比經典》中，記載了上古時代的炎帝部落與古羌之間存在的密切聯系，揭示了古老的羌族曾是華夏族系的重要一脈。壯族的《坡芽歌書》使用了81個原始的圖畫文字，將壯族民歌記錄在土布上�？聽柨俗巫迨吩姟冬敿{斯》，長達20萬行，系統地記載了柯爾克孜族的歷史和風俗。

　　蒙古族和滿族在我國歷史上各有過一個朝代的執政歷史，留下了大量官方文書檔案，是研究我國歷史的寶貴財富。還有回族、壯族、白族、朝鮮族等民族的各種古籍，不論是有文字記載的文獻典籍，還是口傳資料，都是中華民族非常寶貴的精神財富。

　　●見證了自古以來中華各民族多元一體的統一格局

　　我國自古是一個統一的多民族國家。這一點，少數民族古籍所記載的史實可以成為有力例證。

　　在早期的甲骨文中，就有許多涉及民族方面的文獻記載，如羌、楚、鬼方、巴蜀等。在陜西出土的西周駒父盨蓋青銅器上面的銘文，記錄了周宣王十八年(前809年)，執政大臣南仲邦父派遣駒父到南諸侯那里會見淮夷，索取功賦的事情。當時，淮夷諸國迎見了駒父，并獻納了貢物。這表明，在西周時期，南方少數民族淮夷與中央王朝之間已經存在歸屬關系。

　　《后漢書·西南夷列傳》中有一首使用藏緬語族中的一種語言寫作的詩歌《白狼王歌》，記載了筰(zuo)都地區的少數民族部落首領白狼王唐菆(zou)用本族語言寫的三首詩歌，歌頌當時中央政權的統一領導，表達他們心向漢朝的意愿。 

　　在新疆和田出土的7世紀晚期的于闐文奴隸買賣契約文書，記錄了當時奴隸交易的全過程，揭示了在7世紀晚期，唐王朝已經在于闐地區確立了統治權。

　　成書于14世紀的藏文著作《紅史》，對藏族歷史、唐蕃關系以及當時的藏漢關系有詳細記錄，對南宋和蒙古的民族關系也有一些罕見于其他史書的珍貴記錄。還有元、明、清及民國中央政府賜封西藏地方政府最高權力的金印、金冊，都是證明西藏自古以來就是我國版圖不可分割的一部分的有力證據。

　　●生動體現了中華文化的多樣性和交融性

　　一個民族的古籍，能夠反映這個民族的歷史發展進程和文化內涵。拿少數民族古籍中常見的史詩來說，不同地域的民族，其史詩風格和題材有鮮明的差異。北方少數民族的史詩多為英雄史詩，如三大英雄史詩《格薩爾王傳》、《江格爾》、《瑪納斯》；而南方民族的史詩作品，多為創世史詩和長篇敘事詩，如彝族的《勒俄特依》、壯族的《布洛陀》、侗族的《起源之歌》等創世詩，傣族的《娥并與桑洛》和《召樹屯》等敘事詩。史詩風格和創作題材的差異，來源于南北民族生活環境的不同。

　　歷史上，漢族人口眾多，地處中原，文化發達，少數民族用自己的文字翻譯漢文著作的很多。例如，藏文有《戰國策》、《大唐西域記》的譯本；西夏文有《論語》、《孟子》、《孫子兵法》的譯本；八思巴文有《百家姓》的譯本；滿文的古籍譯本，廣及經、史、子、集，無法勝數。這些例子，都反映了古代漢族文化對周邊少數民族文化的深刻影響。

　　另一方面，漢族也從少數民族文化中不斷汲取營養。事實上，這一過程在漢民族形成之前就在進行。《詩經》中“國風”和“小雅”里的一些篇章，就來自當時周圍各民族中流傳的歌謠。后來，從楚辭、樂府到宋詞、元曲，從內容到體裁都有少數民族文學成分。史學方面，蒙古族三大歷史著作《蒙古秘史》、《蒙古源流》和《蒙古黃金史》先后于明清年間被譯作漢文，在很多方面補充了漢文史籍記載的不足。科技領域，元代維吾爾族農學家魯明善的《農桑衣食撮要》、元代回族天文學家札馬魯丁編撰的“萬年歷”、清代蒙古族數學家明安圖的《割圜密率捷法》等，都是使用漢字編纂成書的。這些成果凝聚了各族人民的智慧，是中華民族的精神財富和文化遺產。     

　　(文古)