文學要涵養(yǎng)和諧的心靈

　　在文藝工作座談會和黨的新聞輿論工作座談會上，習近平總書記突出強調(diào)了導向問題，強調(diào)以人民為中心的創(chuàng)作導向和工作導向。“以人民為中心”，文學來源于生活，要向人民學習，在人民創(chuàng)造歷史的偉大進程中積累創(chuàng)作素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感，同時，以優(yōu)秀的文學作品引導人民，弘揚真善美、鞭撻假惡丑，也是題中應(yīng)有之義。

　　東西方早期文明相距遙遠，各自發(fā)展，但重視文學的教化功能，主張通過文學作品陶治人的情操，卻是共同的。孔子云：“小子何莫學夫詩？詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遐之事君，多識于鳥獸草木之名。”“興觀群怨”成了中國古代對詩歌，廣而言之，對文學作品功用的基本看法。而其中的“群”，即指以文學為媒介相互交流、溝通情感，養(yǎng)成健康美好的心靈情態(tài)。在西方，古希臘的亞里士多德在《詩學》中指出悲劇的功能是“卡塔西斯”，無論翻譯成“凈化”還是“陶冶”，內(nèi)涵都指心靈經(jīng)過文學的洗禮而在情緒和認知上達到和諧美好的狀態(tài)，實現(xiàn)升華。

　　理論上如此，文學實踐上更是。詩經(jīng)、楚辭、漢賦、魏晉駢文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，既然被譽為時代文學之代表，數(shù)量當然不少。孔子從大量的民歌中選編成《詩經(jīng)》，總論提出“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”，入選標準主要就一條，即讓讀者產(chǎn)生美好的情感，而非邪念。唐詩無論初盛中晚，宋詞無論豪放婉約，流傳至今，成為中國文學之璀璨瑰寶的，都是描繪美麗的景色、抒發(fā)真摯的情感、營造深遠的意境、運用和諧的韻律，撥動靈魂深處的琴弦，給人以美的享受。一說起中國文學，就想到“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，想到“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，想到“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關(guān)”，想到“但愿人長久，千里共嬋娟”，想到“落花人獨立，微雨燕雙飛”，想到《長生殿》《紅樓夢》。跨越數(shù)千年的中國文學史，代有其勝，風格各異，流派繁多，但崇真、向善、揚美的根本追求從未改變，構(gòu)成了中國文學的基因血脈。

　　社會生活豐富多彩，千變?nèi)f化，甚至光怪陸離，引發(fā)延伸出的情感更加復(fù)雜。文學源于生活而又高于生活，不僅要對原生態(tài)的素材進行篩選，也要過濾提升原生態(tài)的情感，更要注入作家的理性認識和思想傾向。作家被譽為人類靈魂的工程師，本意即擔負著引領(lǐng)讀者思想、滋潤大眾心靈、塑造公眾人格的責任。清代大儒顧炎武曾言，“文需有益于天下，有益于將來”。有益于世道人心，在任何時候，都應(yīng)該成為優(yōu)秀作家的自覺創(chuàng)作追求和宗旨。

　　習近平總書記要求新聞輿論要豐富人民精神世界，增強人民精神力量。這不僅對于新聞輿論有指導意義，用之于文學，同樣具有針對性。做到這一點，我們的作家就需要用深刻而溫暖的目光觀察生活，以強大的正能量提純萃取素材，挖掘出本質(zhì)的真實，化作思想性藝術(shù)性俱佳的精品力作，用真善美的形式把真善美傳遞給廣大讀者，涵養(yǎng)和諧心靈，成風化人，凝心聚力。