以多樣方式講述中國(guó)故事

　　哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言及文明系講座教授王德威曾在幾年前提出“沒(méi)有晚清，何來(lái)五四”和“被壓抑的現(xiàn)代性”等觀點(diǎn)，受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。近日，由北京師范大學(xué)國(guó)際寫作中心主辦的“如何講述中國(guó)——大陸與海外的不同視角”主題研討會(huì)在京舉行。王德威做了主題報(bào)告，陳曉明、程光煒、賀紹俊、邱華棟、李洱、張清華、張檸等作家、批評(píng)家就中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)故事等話題發(fā)表了見(jiàn)解。

　　王德威首先從歷史角度回顧了中國(guó)文學(xué)中的“中國(guó)故事”。他認(rèn)為，自1902年梁?jiǎn)⒊�的《新中�?guó)未來(lái)記》發(fā)表之后，敘事文學(xué)一直是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的一個(gè)重要表征。從魯迅到郁達(dá)夫，從茅盾到沈從文、張愛(ài)玲，在敘事文學(xué)的傳承中，小說(shuō)以虛構(gòu)的方式展示、回顧、描述著中國(guó)的過(guò)去與現(xiàn)在，在許多歷史的關(guān)鍵點(diǎn)上成為動(dòng)人的力量并與大歷史產(chǎn)生了互動(dòng)。在當(dāng)下，多種媒介都參與著敘事，以各種各樣的方式訴說(shuō)著中國(guó)故事，如今的小說(shuō)雖然不能像上世紀(jì)80年代那樣產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，但仍能夠彌補(bǔ)我們想象的空白。

　　王德威借用巴赫金的“眾聲喧嘩”來(lái)形容目前存在40種語(yǔ)言和17種文字的中國(guó)文學(xué)。他認(rèn)為，資訊流轉(zhuǎn)的加速使得傳統(tǒng)以政治地理為界限的文學(xué)研究方式具有一定局限，應(yīng)該把注意力放到更廣義的華語(yǔ)語(yǔ)系的范疇里，他由此提出并積極倡導(dǎo)“華語(yǔ)文學(xué)”的概念。王德威列舉并對(duì)比了兩岸作家及其作品，對(duì)眾聲喧“華”的局面進(jìn)行了闡釋：魯迅與賴和，茅盾與劉吶鷗，巴金與王文興，郁達(dá)夫與呂赫若，沈從文與鐘理和，楊沫與楊逵，王蒙與姜貴……王德威用廣泛而豐富的例證勾勒出華語(yǔ)文學(xué)圈內(nèi)的中國(guó)想象，并認(rèn)為華語(yǔ)寫作者們?cè)诓煌�地域、不同歷史政治背景下共同書寫著各自心中和筆下不盡相同的中國(guó)。

　　王德威還引用福柯的“異托邦”概念呈現(xiàn)了新的講述中國(guó)的方式。“異托邦”與“烏托邦”不同，是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的特定空間，如醫(yī)院、監(jiān)獄、博物館、教堂等，對(duì)它的理解要借助于想象力。駱以軍的《西夏旅館》、朱天心的《想我眷村的兄弟們》、黃錦樹的《南洋人民共和國(guó)備忘錄》、董啟章的“V城系列”等，都是在“異托邦”空間中想象中國(guó)、講述中國(guó)的代表作品。