留住民族影像中的文化記憶

　　今年4月，北京國(guó)際電影節(jié)北京民族電影展將舉辦“中國(guó)民族題材紀(jì)錄片回顧展”，主題為“家園·遺產(chǎn)”，旨在以紀(jì)錄片展映的方式，推動(dòng)中國(guó)各民族，尤其是少數(shù)民族歷史記憶的典藏、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、博物館人類(lèi)學(xué)和影視人類(lèi)學(xué)學(xué)科的發(fā)展。這是電影節(jié)舉辦6年來(lái)的一次創(chuàng)新。

　　其實(shí)，用影像記錄文化遺產(chǎn)、保存民族記憶，在中國(guó)電影歷史中由來(lái)已久。作為文明古國(guó)，我國(guó)的文化遺產(chǎn)舉世無(wú)雙。悠久的歷史文化和各個(gè)時(shí)期壯闊的變革，加上廣大而復(fù)雜的地理版圖，使中華民族孕育出了多元的文化。少數(shù)民族的服飾、建筑、音樂(lè)、歌舞、儀式、工藝等，作為中國(guó)民族電影中的文化要素，早在上世紀(jì)中期的中國(guó)電影中就被鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。

　　特別是在1956年至1964年間，為制定解決各民族問(wèn)題的政策和措施，了解全國(guó)民族構(gòu)成情況，中央人民政府組織大批學(xué)者在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了大規(guī)模的民族社會(huì)歷史、語(yǔ)言的調(diào)查。這一時(shí)期拍攝了一大批紀(jì)錄片，反映各少數(shù)民族正在發(fā)生的社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變和行將消失的民族文化，這些紀(jì)錄片都被后人稱(chēng)為珍貴的“人類(lèi)學(xué)民族志”，是新中國(guó)紀(jì)錄片誕生的第一個(gè)黃金時(shí)期。

　　第二個(gè)黃金期則是上世紀(jì)90年代，大批中國(guó)電影人開(kāi)始自覺(jué)關(guān)注和表現(xiàn)文化遺產(chǎn)。在這個(gè)時(shí)期，進(jìn)行了十多年的改革開(kāi)放給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了方方面面的巨變，同時(shí)，全球化浪潮也在席卷著中國(guó)大地，很多固有的文化和價(jià)值觀受到前所未有的沖擊，這兩種巨變帶來(lái)的焦慮，促使中國(guó)大地發(fā)生了歷史上最為激蕩的一場(chǎng)大變遷。“攝影機(jī)在變遷中的中國(guó)大地上攝錄的一切社會(huì)和民族文化細(xì)節(jié)、特征都已成為人類(lèi)歷史文化記憶的一部分。”這一部分中的很多內(nèi)容，就包括了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。在這個(gè)背景下，獨(dú)立紀(jì)錄片在中國(guó)迅速發(fā)展，為中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展注入了新的活力。

　　這一時(shí)期，很多優(yōu)秀紀(jì)錄片的鏡頭都對(duì)準(zhǔn)了那些人口較少、文化獨(dú)特的少數(shù)民族個(gè)體，通過(guò)關(guān)注和記錄他們?cè)跁r(shí)代變遷下個(gè)人命運(yùn)的改變和遭遇，來(lái)折射在這個(gè)時(shí)代變遷過(guò)程中一個(gè)民族群體的生存狀態(tài)和正在消失的文化的命運(yùn)。如孫曾田的《最后的山神》《神鹿啊神鹿》、郝躍俊的《山洞里的村莊》、梁碧波的《三節(jié)草》等。

　　第三個(gè)黃金時(shí)期發(fā)生在新世紀(jì)開(kāi)始至今。越來(lái)越多優(yōu)秀的人類(lèi)學(xué)、民族志紀(jì)錄片出現(xiàn)，極大地促進(jìn)了中國(guó)對(duì)“非遺”文化的記錄和保護(hù)，并成為影視人類(lèi)學(xué)研究的主要內(nèi)容。這一時(shí)期具有代表意義的作品有內(nèi)蒙古顧桃的《敖魯古雅，敖魯古雅》、云南郭凈發(fā)起的“鄉(xiāng)村影像”系列、新疆劉湘晨的《太陽(yáng)部落》《獻(xiàn)牲》及其最近完成制作的《帕米爾》《最后的阿希克》《開(kāi)齋節(jié)》等。

　　縱觀新中國(guó)電影史，表現(xiàn)和關(guān)注文化遺產(chǎn)的大都是少數(shù)民族題材的電影和紀(jì)錄片。進(jìn)入新世紀(jì)，人們對(duì)文化遺產(chǎn)更加重視，政府制定了一系列保護(hù)政策。在這種背景下，那些具有文化憂患意識(shí)的電影人積極用鏡頭去關(guān)注文化遺產(chǎn)，出現(xiàn)了很多相關(guān)題材的民族電影。比如表現(xiàn)蒙古長(zhǎng)調(diào)的電影《長(zhǎng)調(diào)》，表現(xiàn)哈尼梯田的電影《諾瑪?shù)氖�七歲》，表現(xiàn)侗族大歌的電影《我們的桑噶》……類(lèi)似的電影還有不少，法籍侗族導(dǎo)演朱小玲的《童年的稻田》，表現(xiàn)了侗族的稻作文化及其生活方式；壯族題材電影《天琴》則表現(xiàn)天琴樂(lè)器；藏族題材電影《馬奈的新娘》關(guān)注藏族嘉絨文化；《遷徙》聚焦羌族文化等。

　　電影對(duì)于文化遺產(chǎn)的保存具有非常大的作用。2008年由韓萬(wàn)峰導(dǎo)演的羌族題材電影《爾瑪?shù)幕槎Y》，是一部首次使用羌族母語(yǔ)的電影。這部電影拍攝完后不久，就發(fā)生了“汶川大地震”，影片幸運(yùn)地為人們留住了寶貴的鏡頭：羌族村寨、羌族史詩(shī)、羌族雕鏤、羌族民間歌舞。這些鏡頭記錄的都是羌族千年來(lái)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們中的大部分已經(jīng)消失在地震中。但今天我們還能在這部電影里看到——這也許就是這部電影的價(jià)值所在。侗族導(dǎo)演丑丑2010年拍攝的《云上太陽(yáng)》聚焦貴州省丹寨縣，它共擁有縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)130項(xiàng)。其中，被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有12項(xiàng)；“苗族蠟染”、“苗族錦雞舞”、“古法造紙”等7項(xiàng)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；在這里延續(xù)了1600多年的古法造紙術(shù)是世界獨(dú)一無(wú)二的“活化石”……這些文化遺產(chǎn)都被表現(xiàn)在了影片的故事情節(jié)中。

　　2013年10月，國(guó)家民委、中國(guó)作協(xié)設(shè)立“中國(guó)少數(shù)民族電影工程”，中國(guó)三大民族史詩(shī)電影——《格薩爾王之“霍嶺大戰(zhàn)”》《瑪納斯之“英雄的誕生”》《江格爾傳奇》的創(chuàng)作已經(jīng)被列入其中，將來(lái)也會(huì)有更多的電影聚焦民族文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)與電影的結(jié)合，必定能喚起一個(gè)民族的想象力和智慧，創(chuàng)造出新的神話。無(wú)疑，在今天這個(gè)高度物質(zhì)化的時(shí)代，我們尤其需要這樣的神話。