當(dāng)漢字面對(duì)世界

　　漢字是屬于人類的，它不僅僅屬于某一個(gè)民族和國家，也是人類文明中一個(gè)特定的非常重要的成員。漢字在當(dāng)今仍然處于一個(gè)在全球范圍內(nèi)大家要去認(rèn)識(shí)它理解它闡述它運(yùn)用它的狀態(tài)，而且漢字在中國文化跟多種文化文明相互碰撞互相交流的過程中，擔(dān)負(fù)著非常重要的責(zé)任。

　　關(guān)于漢字的特質(zhì)。創(chuàng)制漢字和使用漢字是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)識(shí)的一種再現(xiàn)，這種再現(xiàn)是通過視覺以形載義來完成的，關(guān)注的是筆畫部件之間，以及一個(gè)字和所要表達(dá)的認(rèn)識(shí)或者是客觀世界之間的關(guān)系。

　　再現(xiàn)、以形載義、關(guān)系，這是三個(gè)關(guān)鍵詞。再現(xiàn)一定比被再現(xiàn)要簡(jiǎn)略。我們說漢字再現(xiàn)歷史、再現(xiàn)事件、再現(xiàn)觀念，既有楊天石講的漢字記載了歷史這樣一個(gè)原因，也有這是通過漢字本身的形式來體現(xiàn)的原因。過去人們說文字就是一個(gè)記錄語言的符號(hào)。其實(shí)不僅如此，文字是人類創(chuàng)制的、通過視覺完成的、跟語言相適應(yīng)的、用來記錄貯存交流思想的符號(hào)。而漢字就是漢民族創(chuàng)制的這樣一套符號(hào)。從這個(gè)概念來說，那些只記錄聲音的拼音文字，都還不能算作真正的文字。所以從這個(gè)意義上說，漢字是人類創(chuàng)制的當(dāng)今還在使用的惟一的真正的文字。至于這個(gè)再現(xiàn)體現(xiàn)的“關(guān)系”，我們關(guān)注的其實(shí)是漢字的構(gòu)字的理據(jù)，它的單個(gè)形體的象征和筆畫之間的關(guān)系，而這個(gè)關(guān)系顯現(xiàn)的是我們古人的認(rèn)識(shí)理念，思維模式。

　　漢字不是一個(gè)純客觀的東西，是我們民族的主客觀融合的產(chǎn)物。漢字的創(chuàng)制和解說是兩種不同的活動(dòng)，也是兩種不同的智慧。它們是相關(guān)的，因?yàn)槎荚谥v形體和意義，都涉及我們這個(gè)民族的心理認(rèn)知。但是也有不同：造字是賦義于形，強(qiáng)調(diào)易知、多容、一致、簡(jiǎn)明、多用有別、組合生新、寓義于關(guān)系；說字是還原理據(jù)，必須揣測(cè)合理、驗(yàn)證合規(guī)、歸納規(guī)律、表述清晰、探本理流、以簡(jiǎn)馭繁。漢字的創(chuàng)制，是一個(gè)重要的民族的特點(diǎn)，而它的解釋本身，也是我們這個(gè)民族的重要的特點(diǎn)。造字和說字都受到漢字特質(zhì)的制約，都是我們中華文化的一個(gè)方面。

　　關(guān)于漢字的功用。簡(jiǎn)單的講，漢字的功用有：第一，交流思想；第二，記載文明；第三，傳承文化；第四，啟迪潛能。其中，在傳承文化這個(gè)方面，我們可以說漢字的創(chuàng)制和使用都跟漢文化有關(guān)系。比如“孝”。我們可以看到國家語委的《中國語言生活狀況報(bào)告》里面這個(gè)字頻的統(tǒng)計(jì)，“孝”字的排序，從2005年的2128，到2012年的1941、2013年的1964，是上升了。這個(gè)上升表示我們的生活當(dāng)中“孝”這樣一個(gè)概念現(xiàn)在更被常用了。《說文解字》說：“孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。”過去因?yàn)榍懊嬷v“善事父母”，就認(rèn)為“承”也是支撐贍養(yǎng)父母，其實(shí)不完全是這樣。它的“承”其實(shí)有另外的一個(gè)意思，是傳承。要傳承父輩的文化文明這才叫做孝。從字音看，“孝”上古為幽部字，這個(gè)“孝”其實(shí)與宵部的“效”、“教”等為旁轉(zhuǎn)，與覺部的“學(xué)”、“覺”為對(duì)轉(zhuǎn)，“效”、“教”、“學(xué)”、“覺”等皆有仿效義。而這些字，教學(xué)的教、效仿的效、學(xué)習(xí)的學(xué)、覺悟的覺都有一個(gè)共同的含義，就是仿效。所以我們說“孝”包含有仿效這樣一個(gè)成分。“孝”與“效”、“教”、“學(xué)”、“覺”等字的核心義素，是人從個(gè)體生物成長為社會(huì)成員過程中最重要的途徑——模仿成人，敬重經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)知識(shí)，提升能力，把握規(guī)律，協(xié)調(diào)環(huán)境。因而孝的理念蘊(yùn)含有仿效、尊重、理解、求善、傳承、秩序等要素。從漢字里面我們可以看到我們過去不清楚的一些古人的這些理念和認(rèn)識(shí)，我們要傳承它。

　　關(guān)于漢字和人類文明。漢字對(duì)于加強(qiáng)我們民族的凝聚力起著非常重要的作用，對(duì)于擴(kuò)大我們中華文化的影響力有非常重要的價(jià)值，同時(shí)漢字是各民族交融的一個(gè)橋梁。

　　語言、宗教是文化的核心。漢語漢字是中華文化最重要的載體。漢語漢字跟漢文化是相互作用的。目前有關(guān)漢字的文化活動(dòng)除了漢字聽寫大會(huì)等等之外，還有兩岸漢字之旅和漢字藝術(shù)節(jié)。漢字之旅是我們跟臺(tái)灣合作的，兩邊各選15個(gè)在校的大學(xué)生，來大陸，也去臺(tái)灣。比如在河南新鄭黃帝故里有一個(gè)姓氏墻，大家可以找到了自己的姓；從這開始，我們共同祭拜黃帝；然后去了具茨山，看那里有可能是我們漢字前身的巖畫；然后到安陽，安陽有中國文字博物館，還有出土大量甲骨文的殷墟；然后去了少林寺，少林寺的法師給我們講解，介紹碑刻，這些都與漢字相關(guān)；然后我們又去了漯河，漯河是《說文解字》作者許慎的家鄉(xiāng)，這里有一個(gè)漢字大道，有一個(gè)許慎文化園。當(dāng)時(shí)漯河市的政協(xié)主席給我們介紹《說文解字》墻，墻上是一頁一頁石刻的《說文解字》。這個(gè)漢字之旅起到的作用是說兩岸是同根的，而漢字是一個(gè)紐帶。漢字我們天天都在用，而這一次漢字之旅之后聽孩子們說，我們不光要天天用，漢字還要明所以然。所以然是什么？字形里面蘊(yùn)含著文化，是我們先輩傳承給我們的。漢字藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，讓兩岸互相認(rèn)識(shí)對(duì)方，既增進(jìn)了相互了解，更增加了凝聚力。

　　海外的漢字教學(xué)研究也呈現(xiàn)了各種不同的狀態(tài)，有對(duì)模式研究的，包括最早的索緒爾，就提到了漢語漢字的模式跟印歐的模式是完全不同的；包括新的方法的學(xué)習(xí)，比如安樂哲、孔漢思，就有一些通過用我們的訓(xùn)詁的方法來解釋文字，理解中華文化的研究。

　　漢字的創(chuàng)制和解釋都參與了中華文化的構(gòu)成，它的模式、方法、形式體現(xiàn)并影響著中華民族的認(rèn)知。比如漢字的構(gòu)件理據(jù)人禽萬物互動(dòng)，體現(xiàn)了人跟萬物之間等同的“同胞物與”的理念；形符聲符分工統(tǒng)率意義形成系統(tǒng)，跟禮樂倫理的觀念相適應(yīng)；《說文》始一終亥、以義相從的有序，跟崇德尚美精神的關(guān)聯(lián)；從形、音、義、用四方面整體認(rèn)知體悟，跟我們多元包容的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)一致。中學(xué)西傳過程中，中國的傳統(tǒng)文化獨(dú)特理念出現(xiàn)過一些難點(diǎn)和誤讀，這里面既有文化的差異，理念的差別，也有闡釋模式的不同，比如說“仁者，人也。”(《禮記·中庸》)反過來，“人，仁也。”(《釋名·釋形體》)就構(gòu)成了一個(gè)人與仁關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)。孔子說：“唯仁者能好人，能惡人 。”其中的“仁者”，西方學(xué)者翻譯得各種各樣，有一些不一定準(zhǔn)確。

　　傳承文明，漢字過去到現(xiàn)在一直很積極。在傳播文化方面，當(dāng)今的世界上，漢字是一個(gè)非常生動(dòng)的手段并且具有魅力，一開始有些神秘，但它是接觸的開始。面對(duì)世界，漢字充滿了生機(jī)。