增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)與自信

　　我在少年時(shí)期曾經(jīng)接受過(guò)系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育，后來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作，尤其是近20年，主要寫(xiě)作歷史文化散文、歷史名人傳記，而開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，包括在高校兼課，同樣是把很大精力投放在傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)方面。因此，當(dāng)看到習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上，強(qiáng)調(diào)“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”，感到特別親切，受到了巨大鼓舞，尤其是深化了認(rèn)識(shí)，明確了方向，增強(qiáng)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)與自信，堅(jiān)定了弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的志趣與決心。

　　我們黨歷來(lái)反對(duì)與批判歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，建黨90多年來(lái)始終強(qiáng)調(diào)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在新的時(shí)代條件下，鑒于我們所肩負(fù)的空前繁重的偉大歷史使命和面臨的異常紛繁復(fù)雜的形勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記精辟地指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”；號(hào)召我們要立足中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，通過(guò)弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃，面向未來(lái)。也就是說(shuō)，要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人，以文育人，從而獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣。

　　這里有三個(gè)關(guān)鍵詞：“精神命脈”、“重要源泉”、“堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”，它們把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義，從歷史層面上、社會(huì)層面上、文化層面上，提升到了應(yīng)有的高度。其根本宗旨，是從長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)、宏觀視野、戰(zhàn)略考量出發(fā)，通過(guò)建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的整合，塑造民族靈魂，提高民族素質(zhì)。

　　學(xué)習(xí)中我體會(huì)最深的一點(diǎn)，是作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容和公民個(gè)人層面的基本價(jià)值判斷，愛(ài)國(guó)主義處于基礎(chǔ)性、全局性位置。由此進(jìn)一步引申，結(jié)合自己的文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究實(shí)際，對(duì)于習(xí)總書(shū)記提出的：“要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”，有了更深切的體會(huì)，覺(jué)得作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者、傳承者，作為靈魂鑄造的踐行者，每個(gè)寫(xiě)作者手中的筆是何等莊嚴(yán)，何等沉重！從而進(jìn)一步增強(qiáng)了在全面對(duì)外開(kāi)放的條件下，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，以及從優(yōu)秀的傳統(tǒng)、鮮明的特色、突出的優(yōu)勢(shì)、美好的愿景等方面講好“中國(guó)故事”、“中華奇跡”的使命感和責(zé)任感。

　　聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)思想和文藝發(fā)展的大勢(shì)，學(xué)習(xí)中我還認(rèn)識(shí)到，習(xí)總書(shū)記之所以語(yǔ)重心長(zhǎng)地發(fā)表了這一篇既高瞻遠(yuǎn)矚又直面現(xiàn)實(shí)、切中肯綮的談話，在很大程度上，是洞察了當(dāng)前整個(gè)社會(huì)特別是文藝界在繁榮發(fā)展的背后所存在的隱憂與弊端。伴隨著科技飛速進(jìn)步、生產(chǎn)力大發(fā)展而出現(xiàn)的世界范圍內(nèi)人類(lèi)生存環(huán)境的破壞、傳統(tǒng)的流失、人類(lèi)本性的摧殘——物質(zhì)與精神的失衡，權(quán)力、金錢(qián)、享樂(lè)、感官刺激的膨脹，引發(fā)了有識(shí)之士向傳統(tǒng)、向自然、向相對(duì)樸素生活的適度回歸的設(shè)想。 其中以向傳統(tǒng)回歸，吸納民族傳統(tǒng)文化精華，致力于道德重建，為固本培根之舉。中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一個(gè)本質(zhì)的特征，是著眼于弘揚(yáng)德性，砥礪品格；傳統(tǒng)遺失的直接后果，必然是道德底線的潰決。再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，強(qiáng)調(diào)工具理性、功利主義，貨幣標(biāo)準(zhǔn)與人的欲望對(duì)接與契合，難免會(huì)產(chǎn)生人性異化。凡此種種，作為一種土壤，對(duì)于文藝這棵奇葩的生長(zhǎng)必然會(huì)造成直接的影響。

　　與傳統(tǒng)文化流失相對(duì)應(yīng)，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界、文藝界確實(shí)存在著一股思潮，惟西方之馬首是瞻，從日常生活習(xí)慣到行為、語(yǔ)言方式日趨向西方看齊，有意無(wú)意地以西方標(biāo)準(zhǔn)為價(jià)值尺度，按照西方模式思考問(wèn)題、表達(dá)意志；有的熱衷于炫耀、販賣(mài)西方術(shù)語(yǔ)、西方概念，而對(duì)中華固有的文化積淀、美學(xué)資源則缺乏挖掘與整理，更談不上傳承與弘揚(yáng)了；有的甚至把中華美學(xué)精神的文化基因加以解構(gòu)，使之變味、變型，被人調(diào)侃為“轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品”。面對(duì)這種情勢(shì)，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”的重要指示，就感到至關(guān)重要、刻不容緩了。

　　當(dāng)然，我這么說(shuō)，決不意味著在對(duì)待傳統(tǒng)問(wèn)題上應(yīng)該抱殘守缺，深閉固拒。正如人的生命需要多維營(yíng)養(yǎng)，文化的繁榮發(fā)展同樣需要吸收各種有益資源，需要多維的視角。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好地發(fā)展繁榮起來(lái)。

　　關(guān)于“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”的深邃而豐富的蘊(yùn)涵，有待今后進(jìn)一步研習(xí)、領(lǐng)會(huì)。就我當(dāng)下直覺(jué)地感知，這對(duì)于作家藝術(shù)家的創(chuàng)作，無(wú)疑是提出了新的明確的要求。

　　首先，在文藝創(chuàng)作中必須高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分體現(xiàn)它的精神、底蘊(yùn)。這種體現(xiàn)，需要具有原則精神，旗幟鮮明，激濁揚(yáng)清，是其所是，非其所非，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感；而在形式上，應(yīng)該生動(dòng)活潑，親切自然，有如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。也就是要以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品。

　　二是，要把追求真善美作為文藝作品的永恒價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)把審美、藝術(shù)、人生作為基本內(nèi)涵，其核心是審美胸襟和人文情懷的孕育。我們傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)精神，就應(yīng)著眼于追求藝術(shù)的最高境界，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，幫助人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美，培養(yǎng)審美情操。我國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“詩(shī)教”傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人的品格修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文的教化功能。習(xí)總書(shū)記曾明確表態(tài)：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因�！彼�以，這項(xiàng)工作一定要從娃娃抓起，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)詩(shī)文對(duì)于中小學(xué)生的審美養(yǎng)成與人格塑造的作用。

　　三是，我們的文藝作品應(yīng)該傳遞正能量，鼓舞人們積極進(jìn)取，向上向善。作家藝術(shù)家應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓廣大受眾從作品中看到美好愿景，看到希望、夢(mèng)想，看到光明在前。

　　《文藝報(bào)》記者最近對(duì)我有一次采訪，除了要求就學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神談些個(gè)人心得體會(huì)，還希望我能對(duì)年輕的作家同行提出一些建議�！叭酥�患在好為人師”，說(shuō)句心里話，真不想亂加指點(diǎn)；但又覺(jué)得“卻之不恭”，過(guò)去有“老馬識(shí)途”的成語(yǔ)——隨著歲月的遷流，積淀下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就成了人生財(cái)富。我只想說(shuō)一點(diǎn)，就是年輕的作家同行具有鮮明的優(yōu)勢(shì)，但是亟需打好基礎(chǔ)。古人說(shuō)：“求木之長(zhǎng)者必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源”。 我們應(yīng)該像習(xí)總書(shū)記希望的那樣，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，其中也包含著從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中獲取豐富的滋養(yǎng)。