扎實(shí)推進(jìn)藝術(shù)學(xué)理論研究

　　由南京藝術(shù)學(xué)院主辦，南京藝術(shù)學(xué)院研究院、南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系承辦的第二屆全國(guó)藝術(shù)學(xué)青年學(xué)者論壇于近日在南京藝術(shù)學(xué)院舉行。

　　本屆藝術(shù)學(xué)青年學(xué)者論壇，圍繞“藝術(shù)與當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型、域外漢籍與藝術(shù)傳播、藝術(shù)的經(jīng)典與經(jīng)典化、藝術(shù)品的觀看與描述”、“藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)術(shù)特征”、“音樂(lè)學(xué)與藝術(shù)學(xué)理論”、“音樂(lè)作品中的真理置入”、“傳統(tǒng)書畫評(píng)品與書畫鑒藏”、“意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作”等問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。論壇期間，許多學(xué)者的發(fā)言都得到與會(huì)者積極響應(yīng)，諸如涉及“藝術(shù)學(xué)理論與美學(xué)、門類學(xué)科的關(guān)系問(wèn)題”、“藝術(shù)理論的價(jià)值及其生存環(huán)境問(wèn)題”、“門類藝術(shù)作品中的所謂‘真理’及其內(nèi)涵問(wèn)題”、“藝術(shù)史學(xué)及其個(gè)案研究的藝術(shù)學(xué)理論價(jià)值問(wèn)題”、“藝術(shù)作品的經(jīng)典化問(wèn)題”等等，都在論壇中引起青年學(xué)者的熱議。參會(huì)青年學(xué)者充分表達(dá)各自學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，藝術(shù)學(xué)界的專家學(xué)者凌繼堯、周憲、王廷信、劉偉冬、黃惇、居其宏、劉承華、夏燕靖、康爾、苗懷明、韓鍾恩、袁熙旸、費(fèi)泳等作為點(diǎn)評(píng)專家與會(huì)。

　　會(huì)議邀請(qǐng)參會(huì)學(xué)術(shù)嘉賓和青年學(xué)者，以“沙龍”的形式就什么是藝術(shù)學(xué)理論、如何從門類藝術(shù)介入藝術(shù)學(xué)理論研究、如何在各個(gè)藝術(shù)門類研究中實(shí)現(xiàn)打通等話題，從不同角度、不同的理論切入點(diǎn)進(jìn)行了自由平等的交流與對(duì)話，營(yíng)造了百家爭(zhēng)鳴、追求創(chuàng)新的良好學(xué)術(shù)氛圍，令參與嘉賓及青年學(xué)者印象深刻。

　　周憲提出的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科所面臨且亟待解決的四個(gè)重要問(wèn)題，即藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科與美學(xué)的關(guān)系；藝術(shù)學(xué)理論和藝術(shù)史的關(guān)系；藝術(shù)學(xué)理論和其他門類藝術(shù)學(xué)科的關(guān)系；藝術(shù)學(xué)理論和各種文化研究理論、方法之間的關(guān)系。這四個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科是否能夠建立藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的學(xué)科價(jià)值的關(guān)鍵所在，也是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的理論內(nèi)核所在。王廷信認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在學(xué)科升格過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾與分歧是客觀存在，而這種客觀存在的問(wèn)題并不意味著藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科會(huì)被具體的門類藝術(shù)學(xué)科所替代。究其原因在于藝術(shù)學(xué)理論有其獨(dú)特的研究基礎(chǔ)和對(duì)象，而它又是基于不同門類藝術(shù)學(xué)科之間的相互聯(lián)系和影響所產(chǎn)生的。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科要有所為，就必定要把研究建立在門類藝術(shù)研究成果的基礎(chǔ)之上。而在方法上也要在比較各類藝術(shù)的過(guò)程中“左顧右盼”，從而把理論成果上升到藝術(shù)學(xué)理論的層面。

　　論壇討論中，不同藝術(shù)門類的學(xué)者更是在藝術(shù)學(xué)研究的平臺(tái)上，共同探討以求推進(jìn)。例如，劉偉冬從“藝術(shù)大學(xué)”的建制出發(fā)，闡述了“藝術(shù)大學(xué)”對(duì)于不同門類、不同層面藝術(shù)理論的滋養(yǎng)與孵化功能的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。他認(rèn)為“藝術(shù)大學(xué)”絕不僅僅只是一個(gè)名稱概念，在其背后實(shí)際上更是有著“大學(xué)”對(duì)于“藝術(shù)”的深刻理解以及更為廣闊的包容性，“大學(xué)”往往更適合承載“藝術(shù)”的豐富的內(nèi)涵。誠(chéng)然，“藝術(shù)”問(wèn)題絕不應(yīng)該局限于對(duì)于藝術(shù)技巧的熟練掌握，也不能局限于“藝術(shù)”在現(xiàn)代生活中的娛樂(lè)或者消費(fèi)，而更應(yīng)該凸顯一種藝術(shù)精神以及藝術(shù)對(duì)于優(yōu)秀文化甚至人類文明的承載作用。而這樣的承載實(shí)際上對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科而言，更是需要思考和研究，而這方面的研究恰恰能夠突顯出藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值和學(xué)科建設(shè)的積極作用。

　　藝術(shù)學(xué)學(xué)科當(dāng)前的新格局及藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀，需要藝術(shù)學(xué)界的諸位研究者們具有更高和更廣的學(xué)科自覺(jué)意識(shí)，謀求共同促進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的辨識(shí)、成長(zhǎng)、直至奠定起學(xué)科發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而在此過(guò)程中，青年學(xué)者的學(xué)術(shù)責(zé)任擔(dān)當(dāng)不可或缺。藝術(shù)學(xué)學(xué)科的理論基地及其人才培養(yǎng)自20世紀(jì)90年代中期以來(lái)才真正在我國(guó)高校學(xué)科目錄中出現(xiàn)，從學(xué)科與人才成長(zhǎng)的規(guī)律來(lái)說(shuō)，還處于成長(zhǎng)期，因而青年學(xué)者對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展更應(yīng)有一份承擔(dān)。正是在對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科所處的建構(gòu)過(guò)程的高度關(guān)注，孕育出的學(xué)術(shù)自主性的新訴求，形成我們對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展的多種憧憬和預(yù)示。這其中既有藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在知識(shí)層面和知識(shí)生產(chǎn)制度層面上需要努力突破的瓶頸，更有對(duì)源出于不同學(xué)派思想觀念構(gòu)成的學(xué)科現(xiàn)狀的重新評(píng)估。對(duì)學(xué)術(shù)、對(duì)科學(xué)的這種時(shí)刻追尋和想象，也正是一代代學(xué)者經(jīng)歷學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方式上的轉(zhuǎn)換。青年學(xué)者應(yīng)該為提升我國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建構(gòu)有所作為。