走市場(chǎng)的曲藝人也要堅(jiān)持正確的藝術(shù)觀

山東琴書《振超傳藝》  張生福  攝

　　曲藝藝術(shù)，因?yàn)楹?jiǎn)便靈活、生命力強(qiáng)、深受人們喜愛(ài)，所以，在文化體制改革初期，全國(guó)絕大多數(shù)曲藝團(tuán)隊(duì)就進(jìn)入了文化演出市場(chǎng)。

　　不是所有的藝術(shù)形式都適合走進(jìn)市場(chǎng)，有些大型綜合性藝術(shù)進(jìn)入市場(chǎng)會(huì)入不敷出、“生活不能自理” ，容易迷失方向，被動(dòng)地成為“市場(chǎng)的奴隸” 。曲藝藝術(shù)適應(yīng)性強(qiáng)，進(jìn)入市場(chǎng)以后，大多數(shù)從業(yè)者都有用武之地，部分民營(yíng)說(shuō)唱團(tuán)隊(duì)和曲藝藝人還會(huì)大顯身手，收入不菲，在培育了曲藝演出市場(chǎng)和豐富了大眾文 化生活的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。但是，進(jìn)入市場(chǎng)的曲藝發(fā)展也出現(xiàn)了許多值得關(guān)注的問(wèn)題。

　　發(fā)展方向不能偏

　　藝術(shù)與市場(chǎng)不是冰火不同爐的矛盾關(guān)系，大多數(shù)藝術(shù)作品是靠市場(chǎng)傳播于世的。當(dāng)然，有些帶有一定的導(dǎo)向性、宣傳性的文藝作品和一小部分屬于小眾的 精雅藝術(shù)，在市場(chǎng)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，不能完全適應(yīng)市場(chǎng)生存與發(fā)展。但是，不管是商業(yè)性的、藝術(shù)性的、還是帶有宣傳任務(wù)的文藝，都有一個(gè)共同的屬性——人民性。

　　習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主 義服務(wù)這個(gè)根本方向。 ”進(jìn)入市場(chǎng)的曲藝，不是賣普通商品，而是通過(guò)文化服務(wù)獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，仍然是社會(huì)主義文藝的重要組成部分。因此，進(jìn)入市場(chǎng)的曲藝也不能“在市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差” 。文藝為人民服務(wù)的根本原則，不能因?yàn)檫M(jìn)入市場(chǎng)而改變。

　　在曲藝圈內(nèi)，經(jīng)常有人強(qiáng)調(diào)自己是“體制外、非主流”的曲藝藝人，好像身處體制外，就可以不受約束，就可以背離崇德尚藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，回歸到“賣藝 賺錢”的江湖舊路。有些藝人演出內(nèi)容庸俗不堪、低級(jí)下流，甚至以自我矮化換取廉價(jià)的笑聲；有些常年在小劇場(chǎng)從事商演的職業(yè)藝人，不思進(jìn)取，缺少追求，或借 用傳統(tǒng)形式的老套路，加上一點(diǎn)兒時(shí)尚的笑料取悅觀眾，或拼湊一些網(wǎng)絡(luò)笑話碎片式表達(dá)，嘩眾取寵，造成了當(dāng)下曲藝有演出缺作品，有娛樂(lè)缺內(nèi)容，有市場(chǎng)缺美譽(yù) 的不正常境況；也有少數(shù)藝人賺到些錢便自我膨脹，以為自己是江湖好漢，臺(tái)上臺(tái)下毫無(wú)約束，口無(wú)遮攔隨意宣泄不良情緒；甚至有個(gè)別頗具才氣的中青年藝人胸?zé)o 大志，自輕自賤、自暴自棄，滑向了涉黃、涉賭、涉毒違法亂紀(jì)的泥沼，嚴(yán)重?fù)p害了曲藝工作者的聲譽(yù)，令人惋惜。出現(xiàn)這些不如人意之事，并非市場(chǎng)之過(guò)，而是因 為一些曲藝從業(yè)者在自我價(jià)值的認(rèn)知上產(chǎn)生了誤區(qū)，放棄了正確的價(jià)值追求所致�！绑w制內(nèi)”與“體制外”不過(guò)是現(xiàn)行體制下人事管理制度的一種區(qū)別，實(shí)在與藝術(shù) 追求和藝術(shù)水準(zhǔn)無(wú)關(guān)，“體制內(nèi)”也有“吃貨” 、“菜鳥” ，混飯吃的不在少數(shù)。“體制外”也有許多優(yōu)秀的從業(yè)者和曲藝的后備人才。什么樣的體制不能代表主流與非主流的文化屬性。就演藝從業(yè)者的本質(zhì)而言，無(wú)論是工 作在國(guó)營(yíng)和民營(yíng)藝術(shù)團(tuán)體的，還是自由從業(yè)者，都是從事現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的文藝工作者，沒(méi)有高低貴賤之分，更不能代表藝術(shù)水準(zhǔn)的優(yōu)劣。作為觀眾的審美對(duì)象，所有演 藝人員都要樹(shù)立正確的文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)，都有責(zé)任和義務(wù)向觀眾傳遞向上、向善的正能量、正趣味，這既是對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)文明負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。進(jìn)入 市場(chǎng)的曲藝從業(yè)者也要自覺(jué)地把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本方向，正道直行才能夠持久地健康發(fā)展。

　　觀眾至上的優(yōu)秀傳統(tǒng)不能丟

　　我國(guó)的說(shuō)唱表演藝術(shù)是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世世代代的勞動(dòng)人民傾情關(guān)愛(ài)和支持的民間藝術(shù)。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)民間藝人在貧困交加沒(méi) 有尊嚴(yán)的境遇中行走江湖，賣藝求生，但是他們懂得“沒(méi)有君子不養(yǎng)藝人”和“觀眾是藝人衣食父母”的生存之道，優(yōu)秀的藝人總是以敬畏之心面對(duì)觀眾、面對(duì)藝 術(shù)，無(wú)論本事多大上臺(tái)表演都會(huì)放下身段，不擺架子，恭恭敬敬地為觀眾獻(xiàn)藝。他們尊重觀眾不僅僅表現(xiàn)在態(tài)度上，在表演內(nèi)容上也從不含糊，嚴(yán)格按照人民群眾的 道德尺度和審美標(biāo)準(zhǔn)打造曲目(作品) ，歌頌英雄，贊美清官，以抑惡揚(yáng)善的精神宣揚(yáng)民族的傳統(tǒng)美德，用生動(dòng)鮮活的說(shuō)唱藝術(shù)傳遞正能量的思想內(nèi)容，以寓教于樂(lè)的正趣味愉悅觀眾。于是，才有無(wú)數(shù)經(jīng) 典書曲目，經(jīng)過(guò)幾代藝人的不斷加工完善，成為傳世佳作。新中國(guó)成立以后，黨和政府及時(shí)組織民間藝人學(xué)習(xí)提高，進(jìn)行自我改造，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的藝術(shù)觀，走 為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的道路。眾多從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的說(shuō)唱藝人成為了受人尊重的文藝工作者，極大激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)熱情。他們投身生活，說(shuō)新唱新，深入基 層為工農(nóng)兵演出，為新時(shí)代留下了一批精美的曲藝佳作，涌現(xiàn)出一批大師級(jí)的曲藝家。這些優(yōu)秀的曲藝家們沒(méi)有把“賣藝賺錢”作為人生追求的唯一目標(biāo)，而是把弘 揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑，熱情謳歌新時(shí)代和人民的美好生活，堅(jiān)持為人民提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧，為社會(huì)留下優(yōu)秀的藝術(shù)作品作為畢生的奮斗目標(biāo)。時(shí)代發(fā)展到今天， 我們的曲藝人怎么能為了賺錢而丟掉優(yōu)良的曲藝傳統(tǒng)，放棄文以載道和以文化人的藝術(shù)追求，而把“笑的藝術(shù)”消解成了“可笑的藝術(shù)” ？把人民藝術(shù)家的光榮身份退化成了“下九流”的賣藝者？

　　我們要深刻理解習(xí)總書記指出的：“低俗不是通俗、欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)”的藝術(shù)判斷標(biāo)準(zhǔn)。要懂得，賣藝賺錢，一定不能不擇手段，即便當(dāng)上了“土豪”也不值得炫耀，只有心系人民、為人民說(shuō)唱，成為人民的曲藝家，才能受到人民尊重和喜愛(ài)。

　　堅(jiān)持正確的藝術(shù)觀

　　曲藝藝術(shù)與其他藝術(shù)形式一樣，進(jìn)入市場(chǎng)就屬于特殊消費(fèi)品，既有商品屬性，也有意識(shí)形態(tài)屬性。進(jìn)入市場(chǎng)從事商業(yè)性演出的曲藝演員一定要具備吸引觀 眾和征服觀眾的精湛技藝，更要有令人尊重的高尚品德，要自覺(jué)樹(shù)立良好的公眾形象，缺德少才或有才無(wú)德都難以在文化市場(chǎng)中長(zhǎng)期駐足。而那些視藝術(shù)為生命、重 榮譽(yù)、有尊嚴(yán)、德藝雙馨的曲藝家才能夠深受人民群眾的喜愛(ài)。凡是優(yōu)秀的曲藝家不但在修養(yǎng)、素養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)方面出類拔萃，更具有較高的思想政治覺(jué)悟。人民不會(huì)忘 記，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上、在社會(huì)主義建設(shè)中、在粉碎“四人幫”的斗爭(zhēng)中、在改革開(kāi)放的浪潮里、在面對(duì)各種自然災(zāi)害的艱難時(shí)刻，那些優(yōu)秀的曲 藝家都沖在了最前沿，發(fā)揮了文藝排頭兵的作用。正所謂“千金難買人民一笑” ，當(dāng)國(guó)家有難、人民有難的關(guān)鍵時(shí)刻，能夠挺身而出用藝術(shù)鼓舞人民同心同德戰(zhàn)勝困難的曲藝家必定會(huì)受到人民的敬重。無(wú)數(shù)曲藝前輩在為時(shí)代留下了諸多膾炙人口 的優(yōu)秀作品的同時(shí)，也為我們留下了閃光的高尚品格。當(dāng)下，進(jìn)入文化市場(chǎng)的曲藝工作者要以老一輩曲藝家為楷模，克服拜金主義，追求以德為本，正道直行，才能 夠成長(zhǎng)為新一代的優(yōu)秀曲藝家。

　　進(jìn)入市場(chǎng)的曲藝人，更要在藝術(shù)上花氣力，要用真功夫、大本事贏得觀眾的青睞。在文化多元化的語(yǔ)境下，多媒體、自媒體、新媒體，微信、微博、微電 影等時(shí)尚的東西接踵而來(lái)，傳統(tǒng)的曲藝表現(xiàn)形式面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。新形勢(shì)下的曲藝創(chuàng)作和曲藝表演要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，既要求新求變，又不能跟風(fēng)、模仿、克 隆，離開(kāi)了說(shuō)唱表演藝術(shù)的本體，以庸俗搞笑、單純娛樂(lè)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)，堅(jiān)持不了長(zhǎng)久。一定要按照習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)， 作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。 ”缺少原創(chuàng)能力，沒(méi)有自己的代表作，無(wú)論如何走紅，都是匠人。真正的曲藝家，既要有屬于自己的優(yōu)秀作品，還要著力藝術(shù)創(chuàng)新。藝術(shù)創(chuàng)新必須認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總 書記的系列重要講話精神，深刻理解“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”的指示，認(rèn)真遵循對(duì)傳統(tǒng)要“有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”和 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展” ，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”的科學(xué)論斷。繼承和創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都要設(shè)定在以人民為表現(xiàn)主體和服務(wù)對(duì)象、 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、聚焦實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代主題上來(lái)。一切有理想、有抱負(fù)的曲藝工作者都要努力追求時(shí)代主旋律和人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一致性，努力實(shí)現(xiàn)社 會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，努力通過(guò)市場(chǎng)演出和媒體傳播讓曲藝藝術(shù)更好地傳承發(fā)展。

　　曲藝走進(jìn)市場(chǎng)，不是重歸江湖。曲藝人會(huì)賺錢、能賺錢、賺大錢，是好事。但是，在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，如果只有一些有錢的藝人、匠人，而沒(méi)有出類 拔萃的藝術(shù)家，缺少能夠傳世的曲藝佳作，將是曲藝界的悲哀。所有的曲藝工作者都要深刻理解習(xí)總書記指出的：“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu) 秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”的精辟論述，爭(zhēng)做德藝雙馨的優(yōu)秀曲藝家。