《祈禱》：草原上的生存及文化糾葛

　　故事梗概：很久以前，內蒙古草原上的一處寺廟里來了一位逃難的男子扎木蘇。經寺廟大喇嘛的同意，他留下來靠打雜謀生。一日，扎木蘇遇到美麗的姑娘薩娜，他從此心神不寧，終于在一次借宿薩娜家的蒙古包時，強奸了她。之后，他對自己的罪行悔恨萬分。大喇嘛去世后，扎木蘇受命在戰亂中守護寺廟，而薩娜不久也嫁給了一個外地男子。之后，薩娜有了孩子，可是丈夫忽然離奇死亡，只有扎木蘇知道這一切都是自己的罪孽造成的。在無法解脫的悔恨中，扎木蘇決定一步一磕遠赴塔爾寺，用苦行懲罰自己。從此，薩娜獨自一人撫養孩子成年，兒子有一天為外來的馬隊領路卻不再歸來，留下薩娜獨自生活。一夜，薩娜的蒙古包外槍聲大作。天亮后，薩娜發現蒙古包前躺著一個重傷的男人、一個與官府作對的漢子。在養傷的期間，薩娜與他產生了感情，但好景不長，他不慎殺人，必須遠走高飛。此前歷盡磨難而神志不清的扎木蘇也從遠方回來，不久死去。薩娜在經歷了親人病痛、離別、死亡后，在亂世中仍舊堅強地獨自生活在草原上。

　　看點：

　　作為內蒙古自治區電影家協會副主席，蒙古族青年導演、制片人、演員諾明花日，曾憑借自編自導自演的電影《天邊》，榮獲第十二屆達卡國際電影節最高獎和國際影評人大獎費比西大獎。這一次，她又自編自導自演了新片《祈禱》，再一次展示了自己多方面的才華。

　　《祈禱》根據著名蒙古族母語作家滿都麥的小說《三重祈禱》改編。這部蒙古文小說在內蒙古等地有廣大的讀者。通過電影的改編，蒙古族母語文學的魅力將展示在觀眾面前。

　　導演諾明花日：人性的表達需要以特定文化為依托

　　問：經過《天邊》的創作之后，您又創作了《祈禱》。這兩部電影在創作風格上有什么不同？

　　答：我以前是演員，從《天邊》開始自編自導自演，又擔任了制片人。我對所謂成功沒有準備，也沒有預料電影會多次獲獎。費比西影評人獎等，給我帶來了榮譽，也給我帶來了新的創作視野。《天邊》中的故事發生地是半農半牧地區，演員說當地漢語方言和蒙古語，是一部地道的現實題材的農村片。而《祈禱》有很純的蒙古族味道，我也有意地按照原著的節奏和風格來講故事。

　　問：《祈禱》似乎對宗教的表達很用力，扎木蘇這個形象把宗教對蒙古族人行為的影響體現得非常充分。

　　答：影片在原著基礎上做了一些比較重要的改動。原著的主要人物是扎木蘇，改編后敘事聚焦在女主人公薩娜的命運之上，但扎木蘇仍舊是影響薩娜一生的關鍵人物。

　　宗教為影片帶來另一種色彩。在遙遠的戰亂年代，人的行為除了受制于人性的糾葛，更多地受制于當時當地的文化習俗。扎木蘇這個人物為贖罪而苦修，正體現了宗教文化對其思想和行為的深層制約和影響。藝術作品中人性的表達需要以特定文化為依托，否則我們會很簡單地以現代人的觀念來判定他是否有罪。

　　問：你似乎很喜歡用蒙古國的演員？

　　答：我有很好的演員朋友，他們的表演很出色。但作為導演，我需要調度，對熟人會擔心抹不開情面。和蒙古國演員交流沒有語言障礙，由于相對陌生又可以專注于創作，不受情面問題的影響。他們的表演還沒有太多的模式化，在臺詞發音、造型等方面與國內演員不同，加上工作踏實，所以我愿意請蒙古國演員出演。《祈禱》中三個男演員都是蒙古國的。

　　問：《祈禱》參加北京國際電影節民族電影展時，用的是普通話配音版，影片應該有一個蒙古語版吧？

　　答：對，在呼和浩特首映時，就用了蒙古語+普通話字幕版。當時，整個禮堂爆滿。在與觀眾互動時，觀眾很熱情，我很感動，這給了我很大的鼓勵。放映蒙古語版時，笑點明顯比放普通話版時多，因為普通話版里，很多幽默的東西都失去了。比如，扎木蘇和小喇嘛來到薩娜家的老額吉跟前，他們之間的對話有一些微妙的含義，蒙古族觀眾看了更能心領神會。

　　這次參加北京國際電影節民族電影展，我覺得觀眾群體應該和在呼和浩特放映時不同，所以用了普通話配音版，主要是著眼于國內發行。