濃墨重彩地張揚革命的正氣——我與天津電視臺

　　我是半個天津人，因為我的戶口放在天津南郊葛沽整整四十年。

　　說來十分慚愧，近三十年以來，我的創作主打電視連續劇，在前二十年的創作中，我連想都沒想過給天津電視臺寫一部電視連續劇。真是愧對天津的父老鄉親啊！

　　十年前的一天，我突然接到天津電視臺臺長萬克同志的電話，告之時任天津市委宣傳部部長肖懷遠同志請我來天津，說是要和我商談重大革命歷史題材電 視連續劇的創作。從此結緣，我在天津市委宣傳部肖懷遠、成其圣前后兩任部長的領導下，在天津電視臺的全力支持配合下，連續創作了《解放》 《辛亥革命》 《尋路》等三部史詩品格的大型電視連續劇，并取得了很大的成功。但是，我每每追憶這三部史詩品格大型電視連續劇的創作經歷，都大有“心事浩茫連廣宇，于無 聲處聽驚雷”之慨。思之良久，遂以《我與天津電視臺》為題，總結我對重大革命歷史題材電視連續劇創作的意見，并進而以我的視角寫出天津市委宣傳部、電視臺 等領導、專家組織重大革命歷史題材電視連續劇創作的經驗。

　　一、為什么要創作重大革命歷史題材電視連續劇

　　自從我創作重大革命歷史題材電視連續劇以來，基本上由國家電視臺組織創作和播出。如早期創作的《巨人的握手》 《開國領袖毛澤東》 《長征》 《延安頌》 《八路軍》等重大革命歷史題材電視連續劇就是這種模式。后來，各省市自治區電視臺也相繼介入重大革命歷史題材電視連續劇的創作，但他們多數的選題是以本地 重大革命歷史事件為主。個中的原因是不言而喻的。出我所料的是，肖懷遠同志一見面就直言，我聽說你正在計劃寫一部反映偉大的解放戰爭的文學作品，可否先為 我們天津電視臺改寫成一部史詩品格的電視連續劇呢？我的意見，劇名就叫《解放》 。憑借我的敏感，清楚他對這一題材情有獨鐘，并思慮多時，或曰胸有成竹了！我沉吟有時，也直言相問：

　　“天津電視臺為什么要搞《解放》這樣一部大型的史詩巨作呢？要知道解放戰爭的主戰場并不在天津啊！再說，我們國家電視臺的某些人都望而卻步——或推之不及呢！ ”

　　“我只能這樣對你說：天津電視臺是天津市委領導的電視臺，我作為一名天津市委的宣傳部部長，有責任、有義務用文藝把黨領導的最光輝的革命歷史化成史詩，借以對得起我們的革命先烈，并教育今人和后人。 ”

　　在那個“告別革命有理，歌頌革命有罪”的特殊時期，肖懷遠同志這幾句似乎已經逝去——卻又突然飛來的所謂豪言壯語的確打動了我。但是，當我想到 拍攝重大革命歷史題材電視劇需要大量的資金投入，可又遇到不知是哪一級黨的宣傳部門做出的規定，國家電視臺收購的價格卻不及某些言情劇、胡鬧的雷劇、穿越 劇的一半等具體問題時，我又不得不發出這樣的提問：

　　“據我所知，當時天津可供宣傳部支配的款項很少，賠了錢怎么辦？ ”

　　為此，肖懷遠、萬克等同志作了長篇闡述。事后追憶，對我影響最深的是如下這兩段談話：

　　“作為黨的電視臺，我們清楚在今天拍攝重大革命歷史題材電視連續劇是為了還歷史一個公道，是為了還那些拋頭顱、灑熱血的烈士們一個公道，是為了發揚光大中華民族最圣潔的革命精神！這不僅是我們偉大時代的需要，也是黨的宣傳部門應有的擔當！ ”

　　“相比而言，我們天津電視臺是窮了點，但是，我們再窮也不會忘記黨和人民賦予天津電視臺的使命，更不會把拍攝電視劇完全當作賺錢的手段！請放心，我們一定保證拍攝電視連續劇《解放》的資金。 ”

　　我那早已平靜如水的心，猝然被這些看似尋常卻又被時下某些人譏為革命空談的話感動了，遂慷慨答道：

　　“我答應為天津電視臺寫大型電視連續劇《解放》 。如果合作愉快，我還愿意繼續為天津電視臺寫對得起我們的革命先烈并教育今人和后人的電視劇。 ”

　　接著，我向天津市委宣傳部、電視臺負責人闡述了如下這段史有所記的談話：

　　“ 《解放》 ，是以解放戰爭為背景的具有史詩品格的大型電視連續劇。

　　“ 《解放》 ，所依托的歷史背景是三年解放戰爭。首先，讓我們回眸中華民族的歷史長河，有哪一個王朝因興衰而起的戰爭可與之相比？沒有！秦朝覆滅后發生的楚漢相爭，基 本上在長江以北的黃河、淮河流域；東漢末年發生的三國之戰，也不過限定在黃河、長江兩岸……而解放戰爭則是一場北起白山黑水、南到天涯海角的偉大的人民戰 爭！

　　“再者，解放戰爭有著極其豐厚的歷史內涵：

　　“1946年6月26日是解放戰爭的起點。那時的蔣介石手握近四百萬美式裝備的大軍，聲言三個月消滅‘土八路’ ，統一全中國。其威、其勢，當年的西楚霸王也難以與之相比！三年過后，蔣介石雖未上演烏江自刎的悲劇，卻懷著無限的遺恨逃到了臺灣。而蔣氏演出的這段歷史 悲劇所留下的教訓，還不足以使后人深思嗎？

　　“與此同時，中國共產黨及其以毛澤東為核心的第一代領導集體，靠著幾十萬小米加步槍的‘土八路’被迫應戰，三個月后，丟掉了數以百計的中小城 市；接著，華北根據地首府張家口失守，華東根據地中心臨沂被占，中國革命圣地延安被迫撤出……但是，有了人民支持的中國共產黨頂住了國民黨軍隊的進攻，中 國人民解放軍從弱到強，一步一步地走向勝利，最終上演了中華民族有史以來最輝煌的史劇：三大戰役、渡江戰役……在半年多的時間里，就消滅了國民黨兩百多萬 精銳部隊。從此，天下大定！而中國共產黨及其以毛澤東為核心的第一代領導集體所演出的這段輝煌的史劇，其勝利的經驗還不足以使后人多問幾個為什么嗎？ ”

　　當我講完創作大型電視連續劇《解放》最主要的目的以后，肖懷遠、萬克等領導、專家當即拍板、定案。從戲劇創作的規律而言，這就確保了《解放》不僅把握住了全劇的靈魂，而且也站在了同類題材的制高點之上，因此，未來劇本《解放》的成功就有了一半的把握。

電視劇《解放》劇照

　　二、堅持用唯物史觀解讀歷史和歷史人物

　　在辛亥革命百周年前夕，中央主管部門的領導兩次和我約談，希望我寫一部紀念辛亥革命一百周年的電視連續劇。同時，還明確指示：一要旗幟鮮明地反 對“告別革命論” ，二要寫出參加辛亥革命那一代知識分子的兩面性，即革命沒有知識分子是不行的，但他們在革命中的言行和功過又是十分復雜的。我接受了這項寫作任務，并提出 愿意和天津電視臺合作完成這一創作重任。

　　天津市委宣傳部和天津電視臺高度重視這一選題，并表示全力以赴去完成這一創作任務。

　　我們十分清楚，領導同志的兩條指示，既是一個學術問題，又是一個政治問題。再加之由于政治、學術諸方面的原因，使得我國在近現代史中所發生的重大歷史事件和重要的歷史人物，至今未有完全統一的結論。為此，我們歷經嚴肅的研討遂達成如下的共識：

　　1、我們對辛亥革命的認知：

　　辛亥革命是一次真正意義上的偉大的資產階級民主革命。它“不僅標志著大清王朝268年的統治終結，而且也結束了自秦始皇統一中國以來實行了 2132年的封建王朝的帝制時代” ， “把共和的觀念推向全社會，使得封建帝制永不能再行于中國” ；同時，還“開啟了中國前所未有的變革” 。因此，辛亥革命在人類前進的長河中，其歷史地位等同于奴隸社會取代氏族社會的革命，封建社會取代奴隸社會的革命，資本主義社會取代封建社會的革命，真可 謂是功莫大焉，將永遠彪炳史冊！

　　然而，持“告別革命論”者卻堂而皇之地說：自譚嗣同到辛亥革命，受激進主義影響，在我國開啟了救亡壓倒啟蒙的歷史階段，使中國走上暴力革命道 路，造成社會動亂，妨礙了中國通過專門的思想啟蒙和發展實業走向現代化的進程。他們責難譚嗣同、孫中山等革命先賢，并高舉“救國不能壓倒啟蒙”的大棒，非 難奮起反抗列強、不當亡國奴的老百姓。同時，他們還打著利國為民的虛偽旗號，信誓旦旦地堅持保留腐敗、無能的大清王朝的軀殼，實行他們心目中的君主立憲 制。然而，當我們再看看他們中的某些所謂精英分子利用“動亂” ，狂妄地叫囂推翻社會主義祖國的時候，就會真正看清他們的本來面目。

　　我們還清楚這種分歧是正常的，因為就嚴格的史學意義講，求得歷史的真實是史學家的職責，而如何解讀真實的歷史，又是由不同史學家的史學思維決定 的。同時，我們還清楚知道就藝術創作規律而言，所謂藝術真實是建立在歷史真實之上的。為此，劇作家首先要吸收史學家正確的史學成果，其次還要完成由史學思 維向藝術思維轉化。唯有如此，劇作家創作的藝術作品不僅具有史學品格，而且還能超越歷史想象的真實——進而揭示歷史的本質和歷史發展的規律。

　　自然，遵照這一創作規律寫出的大型電視連續劇《辛亥革命》 ，不僅是符合歷史發展的，而且也是對“告別革命論”最有力的批判。

　　2、我們對孫中山的正確評價：

　　如果說辛亥革命是一次真正意義上的偉大的資產階級革命，那么孫中山就是領導這場偉大的資產階級革命的旗手。因此，大型電視連續劇《辛亥革命》的主人公自然應是孫中山。

　　但是，在“告別革命論”者的鼓噪下，我們的一些文藝作品也公然為風雨飄搖的大清王朝的裱糊匠李鴻章翻案，尊為走向共和無出其右的大功臣；屠殺農 民起義的劊子手、鎮壓辛亥革命并恢復業已被推翻的帝制的竊國大盜袁世凱變成了創建共和的領袖，而孫中山卻被罵成了阻撓資產階級民主革命的“攪屎棍” ，真是是可忍孰不可忍！

　　對此，我和天津市委宣傳部、天津電視臺一致認為：在辛亥革命前后的歷史舞臺上，各個階級、各種勢力的代表人物粉墨登場，淋漓盡致地表現著他們不 同的訴求。但就其社會主要矛盾而言則是兩大派，一是以孫中山為代表的資產階級革命派，再是以袁世凱、載灃為代表的清朝統治階級頑固派。孫中山何以成為推翻 帝制、走向共和的領軍人物？請看如下事實：

　　清朝末年，危機四伏，大江南北、黃河上下燃起推翻清朝的烽火。正當康有為、梁啟超等發起的維新變法遭到殘酷的鎮壓之時，孫中山正式登上歷史舞 臺。他“上書李鴻章失敗之后，自認改革之路化成泡影，毅然決定甘冒殺頭危險，領導革命” ，并在檀香山建立第一個“振興中華、維護國體”的革命組織興中會，且向中外昭示興中會的政綱“驅逐韃虜，恢復中華，創立合眾政府” 。實事求是地說，孫中山不僅在清朝末年第一個建立推翻帝制的革命組織興中會，而且還是提出走向共和政綱的第一人。因此，他無可爭議地站在了當時中國革命的 制高點。

　　隨著八國聯軍在北京血腥的屠殺，同胞的熱血擦亮了先知先覺者的眼睛，各種革命團體如雨后春筍般建立起來。等到“ 《蘇報》案”發生、長沙起義失敗之后，黃興、宋教仁、陳天華相繼逃到日本，中國革命又陷入迷茫時期。恰在這時，孫中山來到日本，迅速把這些革命的迷茫者集 聚在一起，發起成立了統一的革命組織“同盟會” ，提出十六字政綱：“驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。 ”接著，他又提出三民主義，并寫進“同盟會”時期的《建國方略》 。毫不夸張地說，這時的孫中山是眾望所歸的革命領袖。

　　再接著，孫中山在海外為革命籌集資金，間接或直接地發動過十次反清起義。待到廣州起義失敗，七十二烈士被掩埋在黃花崗之后，他又非常樂觀地向處 于革命低潮的同志們指出：“失敗是成功的種子，推翻反動、腐朽的清朝政府的日子不遠了。 ”實踐證明，不到半年時間，埋葬清朝的武昌起義——即辛亥革命爆發了。孫中山被選為中華民國的第一任大總統是眾望所歸。

　　由此可知，那些把孫中山寫成是“攪屎棍”的文藝作品是何等的錯誤。

　　同時，也說明我們寫的大型電視連續劇《辛亥革命》中的孫中山的歷史定位是正確的，一定會受到絕大多數觀眾的歡迎。大型電視連續劇《辛亥革命》播出之后，不僅受到國內外華人的熱議，而且還被評為全球華人“中山杯”大獎。這就是最好的佐證。

電視劇《尋路》劇照

　　三、堅持藝術地再現重大的革命歷史

　　這是一個藝術命題。換言之，對劇作家而言，所謂藝術地再現重大革命歷史，就是利用戲劇載體，藝術地把重大革命歷史化作生動感人的劇作。對我而言，就是要把 轟轟烈烈的重大革命歷史，寫成一部具有史詩品格的電視連續劇。這實際上是一個如何把歷史真實轉化成藝術真實的大命題。

　　就藝術創作規律而言，所謂藝術真實是通過藝術家的創作完成的。需要加以說明的是，這種創作必須建立在歷史真實的基礎之上，是受著歷史真實的制 約。否則，劇作家筆下的藝術真實就是虛假的。更何況《尋路》所寫的這段歷史錯綜復雜，且有許多敏感點。因此，它不僅需要劇作家要有政治智慧，而且還需要劇 作家要吸收史學家的研究成果，同時還要完成由史學思維向藝術思維的轉化。唯有如此，我們創作的《尋路》才能超越歷史想象真實——進而還能揭示歷史的本質和 歷史發展的規律。為此，在我動筆創作大型電視劇《尋路》之前，天津市人大常委會主任肖懷遠、市委宣傳部部長成其圣和專家在聽取了我藝術地再現《尋路》的意 見后，在如下幾個方面達成了共識：

　　1、 《尋路》是一部史詩品格的電視連續劇。

　　何為史詩？教科書上早有結論。我們創作的《尋路》選定的全劇風格是史詩品格，而不是一部教科書上定位的史詩。直言之，我寫的《尋路》是以厚重的 歷史為基礎的，但它絕對不是史學家心目中的歷史，而是經過劇作家藝術化了的歷史，它是屬于藝術品類的。或許《尋路》所描寫的這段歷史過于敏感，我的藝術顧 問李準同志還強調說：所謂史，就是要求我創作的文學劇本《尋路》以宏大的歷史視野，正確地、完整地、真實地、形象地再現以《尋路》為核心的歷史風云，“對 歷史背景的交代，對所有重大歷史事件的描寫，其基本尺度和主要情節都能經得起與基本事實的認真對照” 。自然，在完成了歷史真實向藝術真實的轉化之后，還要根據“大事不虛，小事不拘”的原則進行創作。

　　所謂詩，在我的心目中就是要求我寫的《尋路》是一首戲劇化了的長詩，全劇的描寫應盡量做到用詩化的語言，主要人物的對話不僅要求有特定的時代 感，而且還要有詩人的激情。為此，波瀾壯闊的歷史、浩如煙海的原始素材……都是為全劇史詩風格服務的。同時，所有藝術創作手段，也只是塑造劇作中的藝術形 象的工具。因此，我在《尋路》中所描寫的歷史事件就變成了典型環境，所描寫的歷史人物毛澤東、周恩來、蔣介石等也就是藝術加工后的典型。唯有如此， 《尋路》才會具有藝術獨有的那種打動心魄的藝術感染力。同時，它才是一部真正意義上的史詩品格的作品。

　　但是，我們在創作《解放》 《辛亥革命》等重大革命歷史題材電視劇的過程中，既受到了善意的批評和幫助，也受到了直接或間接的非難。最典型的觀點有二：一是說以宏大敘事為載體的《解 放》 《辛亥革命》造成了觀眾審美疲勞，并斷言必須打破這種創作模式。由此，在收購史詩風格電視劇的價錢上不僅盡量壓低，而且還對那些戲說歷史、糟蹋偉人的胡編 亂造的電視劇大開方便之門，把共產黨人的電視臺變成了宣揚資產階級的陣地。二是公開撰文要求重大革命歷史題材創作要讓重要歷史人物站到“二線” ，讓虛構的小人物成為“主角” ，要用虛構的小人物“帶動”真實的重要歷史人物，以虛構的敘事“帶動”真實的歷史，等等。結果，一些站在蔣介石的立場上寫毛澤東，把國民黨的女特務派到毛 澤東等中央領導身邊搞刺殺的電視劇上演了；更有甚者，借用日本人的視角、站在漢奸立場創作的抗日題材電視劇也應運而生！難怪很多正直的觀眾在責問：我們黨 的電視臺為什么變成了篡改中國革命歷史的地方？

　　2、 《尋路》的歷史啟示與現實意義。

　　《尋路》 ，顧名思義，探尋中國革命之路。

　　自鴉片戰爭以來，中華民族及其志士仁人為探尋中國革命之路前仆后繼，用生命鋪成了一條革命之路，用鮮血染紅了一條紅色之路。

　　中國共產黨自誕生以來，她就繼承了中華民族這一光榮的革命傳統，用生命將這條革命之路鋪得更寬，用鮮血將這條革命之路染得更紅。

　　為此，成千上萬的中國共產黨人、中華民族最優秀的英雄兒女無怨無悔地倒在了這條革命大道上，是他們的鮮血把這條革命大道染得更紅。

　　《尋路》所表現的就是這條長長的探尋中國革命之路中的一段：自1927年“四·一二”大屠殺到1932年寧都會議。短短的五年，毛澤東和他的戰友們歷經千難萬險、九死一生，終于探尋到了一條“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命大道。

　　這五年，是一筆了不起的精神財富，給后人留下了沉重的歷史啟示，也有著極強的現實意義。自然，這也是我與天津市委宣傳部、天津電視臺創作《尋路》的終極目的。

　　其一，道路決定命運。

　　中國共產黨參加的第一次國內革命戰爭為什么失敗？因為那時的黨中央在第三共產國際的領導下，走的是一條放棄領導權，完全為國民黨做嫁衣的錯誤道 路。究其原因，當時中央的主要負責同志不了解中國的國情，只是照搬蘇聯“城市中心暴動之路”的經驗。結果，白區遭到百分之百的損失。這些“左傾教條主義” 者撤到中央蘇區以后，繼續走“城市中心暴動之路” ，最終又上演了一幕“叫花子打狗，邊打邊走” (毛澤東語)的長征。

　　相反，毛澤東了解中國的國情，熟悉中國不同階層的農民，加之他注重調查研究，在戰爭中學習戰爭，歷經長達五年的革命實踐，終于和他的戰友們探索 出一條“農村包圍城市，武裝奪取政權”的正道，又一步一步地把中國革命從勝利引向勝利。最近，習近平同志語重心長地講了這樣一段話：

　　“全黨同志必須牢記，道路決定命運，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅定不移走下去。 ”

　　其二，理想與信仰。

　　理想，是革命者為之奮斗的方向；信仰，是革命者取之不盡、用之不竭的力量源泉。誠如習近平同志所言：“理想信仰就是共產黨人精神上的‘鈣’ ，沒有理想信仰、理想信仰不堅定，精神上就會‘缺鈣’ ，就會得‘軟骨病’ 。 ”

　　為此，我們創作的《尋路》就是要濃墨重彩地張揚革命的正氣，在每一個革命者的心中牢牢地豎立一桿理想和信仰的大旗，光照千秋萬代，昭示革命自有后來人。

　　這就是我與天津電視臺創作《尋路》的原因。

　　以上，我寫出了天津市委宣傳部、天津電視臺領導、組織創作《解放》 《辛亥革命》 《尋路》等電視連續劇的經驗。作為編劇，我也大聲疾呼各級宣傳部門要加強黨對文藝的領導，尖銳地抨擊電視劇創作中的邪風歪氣等，這些文字與天津市委宣傳部、天津電視臺無關。