于平：文藝工作者要做靈魂工程師

　　連日來(lái)，文藝界乃至文化界奔走相告：習(xí)近平總書(shū)記親自主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差”；“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”。由“為什么人的問(wèn)題”，很多人聯(lián)想起72年前毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。如果說(shuō)，當(dāng)年毛澤東主持召開(kāi)座談會(huì)，是與文藝界共商“文藝要幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)”；那么習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)座談會(huì)，與文藝界共商的是“文藝要鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)”。也因此，廣大文藝工作者認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話是我國(guó)文藝面向未來(lái)發(fā)展繁榮的大計(jì)，是我們繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的綱領(lǐng)性文件。

　　自黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中，多次強(qiáng)調(diào)“必須發(fā)揮文化的作用”。他要求文化在全面對(duì)外開(kāi)放條件下講好“中國(guó)故事”，全面申說(shuō)了“四個(gè)講清”的內(nèi)容。他要求文化結(jié)合當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念闡釋好中國(guó)夢(mèng)，具體分析了“五個(gè)闡釋”的要點(diǎn)。為了使文化在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德方面發(fā)揮好作用，他一是要求我們立足中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人；二是要求我們挖掘和闡發(fā)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；三是要求我們運(yùn)用各類(lèi)文化形式去生動(dòng)、具體表現(xiàn)，使核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求、外化為自覺(jué)行動(dòng)；四是要求我們?nèi)谌肷鐣?huì)日常生活，增強(qiáng)人民的認(rèn)同感和歸屬感。這次習(xí)近平總書(shū)記與文藝工作者座談，從強(qiáng)調(diào)“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師”這一要旨來(lái)看，可以認(rèn)為座談會(huì)始終寄寓著習(xí)總書(shū)記“文藝工作者要做靈魂的工程師”的殷切希望！

　　首先，習(xí)總書(shū)記指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要“靈魂工程”。在講話中，習(xí)總書(shū)記開(kāi)宗明義，指出“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作大有作為”。文藝作用在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中不可替代，正說(shuō)明中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)包含中華文化的偉大復(fù)興，說(shuō)明文藝工作是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“靈魂工程”。習(xí)總書(shū)記認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求”，也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)的宣傳與闡釋?zhuān)�要與當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念緊密結(jié)合起來(lái)”。事實(shí)上，無(wú)論是闡釋中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含“中華民族價(jià)值追求”的意味，還是宣傳中國(guó)夢(mèng)應(yīng)有的“當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念”，都需要我們的文藝工作發(fā)揮“靈魂工程”的作用。習(xí)總書(shū)記說(shuō)“文藝的作用不可替代”，是因?yàn)槲乃嚬ぷ骺梢浴爸幐鑺^斗人生，刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心”，是因?yàn)槲乃嚬ぷ骺梢浴坝霉饷黩?qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”。

　　第二，習(xí)總書(shū)記指出：“靈魂工程”要發(fā)揮“鼓舞人民邁向未來(lái)”的作用。文藝作為“鑄造靈魂的工程”，如習(xí)總書(shū)記所言，在于“能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”。關(guān)于文藝作為“靈魂工程”可能產(chǎn)生的作用，我國(guó)古代儒家樂(lè)舞思想的集大成之作《樂(lè)記》早就道出了這一點(diǎn)，道是“志微焦衰之音使民思憂，啴緩慢易之音使民康樂(lè)，粗厲猛起之音使民剛毅，廉直經(jīng)正之音使民肅靜，寬裕順成之音使民慈愛(ài)，流辟邪散之音使民淫亂”。習(xí)總書(shū)記在講話中希望文藝起到“弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)”的作用，具體而言，就是“要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”。

　　第三，習(xí)總書(shū)記指出：“靈魂工程”要通過(guò)優(yōu)秀作品的創(chuàng)作來(lái)構(gòu)建�！办`魂工程”作用的發(fā)揮是通過(guò)優(yōu)秀作品的創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的，習(xí)總書(shū)記對(duì)此特別強(qiáng)調(diào)：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”，“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)”。所謂優(yōu)秀作品，習(xí)總書(shū)記認(rèn)為是“傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一”的作品；是“書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美……文質(zhì)兼美”、“有筋骨、有道德、有溫度”的作品；是“傳遞真善美、傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、遵道德、守道德的生活”的作品；還是“最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”的作品。

　　第四，習(xí)總書(shū)記指出：“靈魂工程”不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。所謂“迷失方向”，習(xí)總書(shū)記指的是“在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差”；與之相關(guān)的，是“沾滿銅臭氣”從而“當(dāng)市場(chǎng)的奴隸”。要確保不在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，就不能搞“機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)”，就不能“以低俗充當(dāng)通俗、以欲望代表希望”，就不能變成“無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”。反觀歷史，如果“沾滿銅臭氣”，我們的文化傳統(tǒng)何來(lái)屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，何來(lái)杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”；何來(lái)陸游的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，何來(lái)文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，更不會(huì)有像魯迅先生那樣的堅(jiān)守——采集“民族精神所發(fā)的火光”來(lái)擎舉“引導(dǎo)國(guó)民精神和前途的燈光”！

　　第五，習(xí)總書(shū)記指出：靈魂工程師要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想。文藝工作者作為靈魂工程師，總書(shū)記認(rèn)為必須“自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想”，必須“不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練……講品位、重藝德、為歷史存正氣，為世人弘美德”。在習(xí)總書(shū)記看來(lái)，“講品位”就意味著要“存正氣”，“重藝德”也意味著要“弘美德”，他強(qiáng)調(diào)“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”。這使我想起北宋初期政治家范仲淹在《今樂(lè)猶古樂(lè)賦》中的一段話，“古之樂(lè)兮，所以化人；今之樂(lè)兮，亦以和民……和氣既充于天下，德華遂振于域中；實(shí)萬(wàn)邦之所共諒，百世之所攸同……”在這里，范仲淹申說(shuō)的也是一種藝術(shù)理想，是作為“靈魂工程師”的藝術(shù)理想。

　　第六，習(xí)總書(shū)記指出：靈魂工程師的天職是為人民服務(wù)。在講話中，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。這段話提到的四個(gè)“把”，其中“把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”一句帶有總括性，并且也是對(duì)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)�！疤炻殹笔菬o(wú)須言明的律令，是無(wú)需強(qiáng)加的自覺(jué)。對(duì)此，我們一是要牢固樹(shù)立人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，生動(dòng)展示我國(guó)人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績(jī)；二是要牢固樹(shù)立馬克思主義群眾觀點(diǎn)，為廣大群眾成為社會(huì)主義文化建設(shè)者提供廣闊舞臺(tái)；三是要以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過(guò)構(gòu)建公共文化服務(wù)體系以保障人民基本文化權(quán)益。

　　第七，習(xí)總書(shū)記指出：靈魂工程師要通過(guò)扎根人民、扎根生活來(lái)“鑄魂”。習(xí)總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào)：“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷”。他還強(qiáng)調(diào)：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。方法是達(dá)到目的的路徑和橋梁，也是實(shí)施主體的工具和能力。習(xí)總書(shū)記一連用根本、關(guān)鍵、牢靠這三個(gè)“最”來(lái)強(qiáng)調(diào)“扎根人民、扎根生活”，說(shuō)明我們文藝工作者應(yīng)當(dāng)體驗(yàn)、把握、反映和表現(xiàn)的生活首要的是“人民的生活”。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)：文藝工作者“要虛心向人民學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富的多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”。他還指出：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛”，“要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生”。這段話，與毛澤東“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”、與鄧小平“人民是文藝工作者的母親”在精神上一脈相承，通體融貫。這個(gè)一脈相承、通體融貫的精神實(shí)質(zhì)是：文藝工作者要?jiǎng)偃巍办`魂工程師”的使命和擔(dān)當(dāng)，必須通過(guò)兩個(gè)“扎根”先行自我“鑄魂”。

　　第八，習(xí)總書(shū)記指出：“靈魂工程”需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)涵養(yǎng)。習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”。我們文藝工作作為“靈魂工程”，這一工程之“魂”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)總書(shū)記一方面希望“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中”，一方面提醒我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的重要根基”。顯而易見(jiàn)，習(xí)總書(shū)記是在世界文化激蕩的宏觀視野、戰(zhàn)略考量中來(lái)與我們文藝工作者共商文藝繁榮發(fā)展“大計(jì)”的。早在去年8月的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)總書(shū)記在談到“講好中國(guó)故事”時(shí)的四個(gè)“講清楚”，幾乎都是密切關(guān)聯(lián)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。習(xí)總書(shū)記還在此后的多次講話中，談到“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”不可割裂的密切關(guān)聯(lián)，特別強(qiáng)調(diào)“要挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值”和“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

　　近讀習(xí)總書(shū)記《之江新語(yǔ)》，看到他十年前的兩篇短論《文化是靈魂》與《文化育和諧》。在短論中，習(xí)總書(shū)記說(shuō)，“文化即‘人化’，文化事業(yè)即養(yǎng)人心志、育人情操的事業(yè)。人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人”，“不僅追求效率與公平，還要追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的充實(shí)，追求生命的意義”，“文化育和諧，文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保證和必然要求”。習(xí)總書(shū)記還指出：“一位哲學(xué)家曾做過(guò)這樣的比喻：政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂。這一比喻形象地說(shuō)明了文化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所起的作用”，“要化解人與自然、人與人、人與社會(huì)的各種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化、激勵(lì)作用，發(fā)揮先進(jìn)文化的凝聚、潤(rùn)滑、整合作用”。重溫這兩段話，對(duì)于文藝工作是“靈魂工程”、文藝工作者要做“靈魂工程師”，我們無(wú)疑會(huì)有更深刻的認(rèn)知，也應(yīng)當(dāng)會(huì)有更自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)。