《長夜》：直擊農民工的道德選擇

《長夜》劇照 王雨晨 攝

　　李寶群編劇、査明哲導演的原創話劇《長夜》自去年12月25日由國家話劇院推出首演以來，受到了業界的普遍好評。繼以話劇《死無葬身之地》 《紀念碑》 《老大》和評劇《我那呼蘭河》集中亮相上海并引起其現實主義創作風格的討論之后，日前在國家話劇院主辦的話劇《長夜》研討會上，査明哲直面現實的創作再度引發關注， 《長夜》被認為是近年來離現實生活最近的戲，講述的是原汁原味的中國故事。

　　很長一段時間以來，農民工話題都是社會的熱門話題，關于欠薪討薪、子女教育、社會保障、身份歧視等等。相對而言，有影響的此類題材戲劇作品并不多見。話劇《長夜》的劇本啟動于2014年1月，歷時10個月，八易其稿。話劇講述的故事發生在當下中國北方一個大城市的城鄉結合部，一座半現代半傳統的小鎮。時值寒冬的一天傍晚時分，一群農民工聚集在嫂子開的飯店月兒樓里。數年前，他們離開家鄉進城打工，一起經歷了許多坎坷、許多苦難，結下了深厚的情誼。嫂子在丈夫去世后苦苦經營著月兒樓，拉扯著女兒月兒，默默等待著這個特殊夜晚的到來……這群人守約而至，卻在迎接虎子出獄歸來的相聚中，人物紛紛抖摟前情往事，圍繞誰坑害了虎子的追問，共同面對了一個關涉罪與罰、情與愛、恨與仇、救贖與懺悔、堅守與憧憬的嚴峻現實和命運主題。

　　到底是誰坑害了虎子？大家認為，這不僅是虎子始終糾結、備受煎熬的心結，是懸置于每個人頭頂上的那把劍，同時也是觀眾乃至整個社會要直面和接受拷問的現實問題，即：對農民工的生存處境和未來出路，該如何去認識、理解和承擔責任。

　　“話劇《長夜》在追問的過程中，實際上回答的是其背后我們面對金錢、面對物質時，對道德、對文明采取什么態度的問題。這不是一個人的道德，而是這一群人乃至整個時代的道德操守問題，即在道德與腐敗的尖銳對立和抉擇上，我們該怎么辦的問題。最后答案出來了，是虎子視為父親的那個人，即月兒的爹，也就是老大，坑害了虎子。為什么是他呢？他本是一個對大家非常好，甚至被視為偶像的農民工。很顯然，老大不是最后的答案，劇作直接指向了當下的社會道德或價值體系建設。 ”著名劇作家歐陽逸冰認為，這部戲的貢獻，一是敢于直面嚴峻的現實，敢于揭開問題；二是有明確的社會價值構建的意義；三是塑造了嫂子這樣一個鮮活的人物形象；四是在導演處理和舞美呈現上，不躲避現實，對人物靈魂進行了嚴厲而深刻的拷問，同時也給出了亮色。

　　文藝評論家馬也表示，這是自己近年來看過的離現實生活最近的一部戲，講述的也是最純粹的國產原汁原味中國故事，是中華民族復興之路和中國夢正在進行時的故事。導演張奇虹認為，農民工可以說是我們社會的主體人群，每一個城市的建設，那么多高樓大廈，那些綠化美化，都離不開農民工，但很少人去寫。話劇《長夜》把農民工寫得這么好，把人內心深處的靈魂給剖析了出來，非常不簡單。她說：“語言不是概念的，寫得生活化、個性化、人物化。‘天臟地臟世界臟，嫂子也是干凈的。 ’這句話很普通很平凡，是三哥說出來的。這個語言非常感人，有血有肉，催人淚下。 ”劇作家張健鐘認為，查明哲的現實主義導演風格，有許多令人震撼的地方。他說：“在《長夜》這部戲中，他是從人物內心出發，不是從外部的符號拿來，例如這個戲最震撼我的地方，一個是跪下來講述過去的那段情況，查明哲用了火燒場面的再現，當時整個樓是怎么偷工減料、發生火災的。我覺得，這是中國社會信仰的坍塌，以至于講完這段話以后虎子聲嘶力竭地說，‘我以后再也不信仰大哥了’ ，大家都為了功利而放棄了道德，這深深震撼了我。 ”

　　北京演藝集團副總經理、中國劇協理事李龍吟表示看完戲后很激動，當天晚上就寫了博客。他說：“我們的懺悔怎么能從農民工開始？誰都該懺悔就輪不到農民工，但話劇《長夜》就是一個讓農民工懺悔的戲，我睡不著覺，后來就在博客上寫了，題目就叫《懺悔居然從農民工開始》 。 ”話劇《長夜》的故事，涉及工程承包和豆腐渣工程，劇中的老大因偽劣材料施工造成火災故去，臨終前無奈又痛心地把罪責推到了虎子身上。李龍吟表示，一些工程從第一個開始發包的人開始，然后到投標、評標、中標，最后到施工者手里面其實已經沒有什么利潤空間了，不搞假冒偽劣很難完成任務，“我在基層工作過很長時間，我了解為什么我們一些工程質量這么差，因為真正到施工隊手里面已不可能按照設計完成，利潤全被拿沒了，層層盤剝導致最底層的人不得不犯法，他的犯法是被逼出來的，他該懺悔嗎？是一層一層盤剝的人該懺悔，但《長夜》變成了他懺悔。連農民工都懺悔了，別人還等什么？我認為這太有力量了。 ”