做有思想的京劇藝術(shù)大師(仲呈祥)

——聽葉少蘭先生深情憶父感悟

　　今年12月14日，是京劇葉派小生藝術(shù)的創(chuàng)始人、國家京劇院(原中國京劇院)開院元勛和藝術(shù)風(fēng)格的奠基人之一、著名京劇藝術(shù)大師葉盛蘭先生誕辰一百周年。日前，有幸聆聽其子、葉派傳人葉少蘭深情憶父，深受教益，感悟良多。

　　感悟之一，經(jīng)受住人民和歷史檢驗(yàn)的真正的京劇藝術(shù)大師，必須以自己獨(dú)有的具有強(qiáng)大藝術(shù)生命力和美學(xué)魅力的一系列代表性作品立身。藝術(shù)家靠作品立 身，藝術(shù)大師更是靠代表性作品及其作品所塑造的典型藝術(shù)形象立身的。一部中國藝術(shù)史，從一定意義上講，就是中國藝術(shù)家和藝術(shù)大師們的作品史。中華民族的藝 術(shù)大廈，正是靠藝術(shù)家們尤其是藝術(shù)大師創(chuàng)造的經(jīng)典作品和經(jīng)典藝術(shù)形象作為支柱堅(jiān)實(shí)地支撐起來的。葉盛蘭先生塑造出膾炙人口的“活周瑜”“活羅成”“活呂 布”等栩栩如生、個性鮮明的舞臺藝術(shù)典型形象，不僅豐富了作為國粹藝術(shù)的中國京劇的劇目寶庫，而且為中華民族戲曲藝術(shù)畫廊增添了獨(dú)具歷史品位和美學(xué)品位的 典型形象。

　　感悟之二，經(jīng)受住人民和歷史檢驗(yàn)的真正的京劇藝術(shù)大師，必須在繼承前輩藝術(shù)家成就的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出在中國京劇藝術(shù)發(fā)展歷史上占有重要地位的獨(dú)具美 學(xué)魅力的表演藝術(shù)流派。這也是“四大名旦”(梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云)、“前四大須生”(余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良)、“后四大須生”(馬 連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯)和“麒派”(周信芳)、“張派”(張君秋)等諸位京劇藝術(shù)大師的共同特征。葉盛蘭先生是京劇小生行當(dāng)“承前啟后、繼往開 來”的集大成者，他創(chuàng)立的“葉派”小生藝術(shù)流派，在“唱、念、做、打”四功五法上的全面發(fā)展和高度和諧，在塑造人物形象上的入情入理和出神入化，在調(diào)動諸 般京劇藝術(shù)手段表現(xiàn)人物性格感情顯現(xiàn)出的獨(dú)特美學(xué)魅力，構(gòu)筑了一個“葉派”的完整而無可取代的表演藝術(shù)體系。稱之為獨(dú)特的流派，當(dāng)之無愧。而流派之為流 派，要在有“流”，即須薪火相傳，后繼有人。“四大名旦”如今各有傳人，余、言、高、馬、譚、楊、奚、周、張等流派也都新秀輩出。葉少蘭便是“葉派”小生 藝術(shù)在當(dāng)今最杰出的代表。而一批“葉派”中青年領(lǐng)軍人才，雄辯證實(shí)了這一流派藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

　　感悟之三，經(jīng)受住人民和歷史檢驗(yàn)的真正的京劇藝術(shù)大師，必須努力做到有思想，講道德，獻(xiàn)身藝術(shù)，服務(wù)人民，德藝雙馨。葉少蘭回憶：“父親一生非 常注重思想的修煉。……他重視每一個劇目的主題思想，崇尚積極、健康的人物個性，他是一位有崇高思想的藝術(shù)家，喜歡觀察思考人民大眾喜聞樂見的素材內(nèi) 容。……他要求自己也一再要求我們要做一個明白的演員，不要做一個糊涂的戲匠。”“沒有目標(biāo)和志向，沒有品格、文化和思想的演員創(chuàng)作不出好的作品，也成不 了好角兒。對藝術(shù)對人民負(fù)責(zé)，一輩子勤學(xué)苦練，是我們的本分。”葉盛蘭先生這樣講，更這樣身體力行。他愛黨愛國，新中國誕生，他響應(yīng)黨和政府的號召，放棄 自己作為挑班藝人每月近兩千元的優(yōu)厚收入，以滿腔熱情率先第一個以挑班的“葉派”小生藝術(shù)創(chuàng)始人身份參加文化部戲曲改進(jìn)局京劇實(shí)驗(yàn)一團(tuán)(中國京劇院前身) 并任團(tuán)長(當(dāng)時月薪800斤小米，僅折合60元)。抗美援朝，他帶頭首批參加赴朝慰問演出，在頭頂飛機(jī)轟炸、炮火紛飛的山洞里，為上甘嶺的志愿軍奉獻(xiàn)拿手 好戲《八大錘》，受到周恩來總理表揚(yáng)。1955年，他受命參加第一批赴西歐進(jìn)行文化交流的演出團(tuán)，到訪當(dāng)時尚未建交的法國、意大利、比利時等國時曾遭遇策 反利誘，堅(jiān)決予以抵制斥責(zé)，捍衛(wèi)了黨和國家的尊嚴(yán)。即便在反右斗爭中受到不公正待遇被錯劃為“右派”后，仍忍辱負(fù)重始終忠于人民、忠于藝術(shù)，以病弱之軀參 加了《赤壁之戰(zhàn)》《西廂記》《九江口》《白毛女》《紅色娘子軍》《紅燈記》等16部大戲的創(chuàng)演工作，及至臨終前的最后遺言還是：“要刻苦學(xué)習(xí)，滿懷信心， 把京劇小生藝術(shù)繼承好、傳下去……”他真正踐行了“戲比天大”“戲比命大”。

　　感悟之四，經(jīng)受住人民和歷史檢驗(yàn)的真正的京劇藝術(shù)大師，必須以自己的代表性作品培養(yǎng)和造就大批忠實(shí)觀眾。這是藝術(shù)大師和流派藝術(shù)賴以生存和求得 發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。葉盛蘭先生在中國京劇史上是第一個以小生行當(dāng)挑起劇團(tuán)頂梁柱的名角，他在創(chuàng)立“葉派”小生藝術(shù)的長期實(shí)踐中不僅造就了自己，而且培養(yǎng)了大 批懂得欣賞“葉派”小生藝術(shù)的觀眾群體。歷史是公正的，觀眾是公道的。直到今天，只消看看歷屆各類京劇電視大獎賽，其間涌現(xiàn)出的一批批“葉派”小生傳人， 受到觀眾追捧，就可知道“葉派”小生藝術(shù)強(qiáng)大的生命力和堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

　　感悟之五，經(jīng)受住人民和歷史檢驗(yàn)的真正京劇藝術(shù)大師，還必須注重總結(jié)并依靠理論評論將自己的表演藝術(shù)實(shí)踐上升到理論抽象，概括出流派藝術(shù)的美學(xué) 特征，為中國京劇的表演藝術(shù)美學(xué)添磚加瓦，做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。理論家馮牧認(rèn)為：“他已經(jīng)把京劇藝術(shù)的小生行當(dāng)提高到了一個近乎完美的境界”，把“‘五子登科’ (嗓子、把子、翎子、扇子、褶子)的小生主要表演技巧，掌握得圓通自在、舉重若輕。而且還能夠做到把這些獨(dú)特的技藝和他所理解的人物性格與思想感情融會貫 通在一起，使那些優(yōu)美的藝術(shù)技巧都成為表達(dá)人物心靈世界的一種綜合手段。”京劇大家翁偶虹稱“葉盛蘭的表演藝術(shù)，更引起普遍的影響和繼承”。他飾雉尾生、 五小生時演唱挺拔中寓純巧，剛健中含柔婉；飾褶子生、官生時聲腔則柔婉多于剛直，但又不失男性陽剛之美。總的來說，他的唱、念、做、打剛?cè)嵯酀?jì)，張弛有 度，既無脂粉氣，更無媚俗氣。戲劇大家吳祖光贊他“有一個又寬又亮的嗓子，有一雙繪神繪色會說話的眼睛”，堪稱“無與倫比”。

　　緬懷京劇大師葉盛蘭，最好的紀(jì)念，便是于當(dāng)下造就新的京劇大師。觀今之梨園，正順應(yīng)時代和人民的呼喚，新的京劇大師正在涌現(xiàn)。我以為，南有尚長 榮、北有裴艷玲，皆呈大師氣象。也許他們離真正的京劇藝術(shù)大師尚有許多事業(yè)要做，如擴(kuò)大“懂戲”的觀眾群、培植忠實(shí)的藝術(shù)傳承人、加強(qiáng)流派的美學(xué)特征理論 總結(jié)等，但前景已令人樂觀和振奮。這，足以告慰葉盛蘭等先輩京劇大師的在天之英靈！