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舞蹈家楊笑陽是國家一級(jí)編導(dǎo), 他創(chuàng)作的回族歷史舞劇《月上賀蘭》,獨(dú)舞《千層底》《楓葉紅時(shí)》,群舞《穿越》《跨越》等,先后獲得過中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”,文化部“文華大獎(jiǎng)”,還入選國家舞臺(tái)藝術(shù)“十大精品劇目”,尤其是他執(zhí)導(dǎo)的舞劇《鐵道游擊隊(duì)》,曾榮獲“五個(gè)一工程”和文華劇目大獎(jiǎng),被譽(yù)為當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的經(jīng)典之作。作為我國舞臺(tái)近些年的活躍人物,楊笑陽這幾天靜心學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話,結(jié)合自己多年創(chuàng)作舞蹈的切身體會(huì),他認(rèn)為,習(xí)總書記一針見血地指出了我國文藝工作中目前存在的問題,為我國文藝工作指明了發(fā)展方向。
記者:你對(duì)習(xí)總書記重要講話中提出的哪些問題感觸最深?
楊笑陽:習(xí)總書記所提及的“在文藝創(chuàng)作方面,文藝作品也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”,對(duì)我觸動(dòng)很大。優(yōu)秀的作品不能以量取勝,而應(yīng)該精益求精,以質(zhì)取勝,精品之所以精,就在于其精深的思想內(nèi)涵、精湛的藝術(shù)體現(xiàn)與精良的設(shè)計(jì)制作。近些年,文藝作品抄襲模仿成風(fēng),千篇一律的創(chuàng)作比比皆是,這不僅損傷了文藝的社會(huì)作用,而且市場效益也不高。
記者:文藝創(chuàng)作出現(xiàn)種種問題的原因是什么?
楊笑陽:原因有多種,比如缺少藝德,比如忙于賺錢,比如無暇沉下心來積淀等等,其中很重要的一條原因就是遠(yuǎn)離生活,遠(yuǎn)離人民。習(xí)總書記說: “文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”這句話不禁讓我回想起我在2009年接到編創(chuàng)舞劇《鐵道游擊隊(duì)》的任務(wù)時(shí),幾度深入山東創(chuàng)作采風(fēng)的往事。“采風(fēng)”前后,我的創(chuàng)作理念與編導(dǎo)方式截然不同,可以說,采風(fēng)之后的舞劇創(chuàng)作,是對(duì)采風(fēng)之前創(chuàng)作理念的徹底顛覆,而且在精神上也是一種洗禮。
記者:舞劇《鐵道游擊隊(duì)》在編創(chuàng)過程中出現(xiàn)了明顯變化,這些變化主要體現(xiàn)在哪里?
楊笑陽:舞劇的主體舞蹈語言既代表了一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn),也是一個(gè)編導(dǎo)創(chuàng)作成功與否的關(guān)鍵,而舞劇音樂的選用,則是決定整部舞劇成敗的主要因素。未去山東采風(fēng)之前,在舞劇主體語匯的運(yùn)用上,我的內(nèi)心十分糾結(jié),因?yàn)樵?009年的時(shí)候,外來藝術(shù)語匯不斷沖擊我國的舞臺(tái),所以我不知道是用流行的藝術(shù)語言好呢,還是運(yùn)用山東當(dāng)?shù)氐哪z州秧歌和海洋秧歌作為主體語匯更有意蘊(yùn)?當(dāng)我親耳聽到曾經(jīng)目睹鐵道游擊隊(duì)風(fēng)采的老爺爺和老奶奶講述當(dāng)年的故事,“鐵道游擊隊(duì)在每次打鬼子勝利后,都會(huì)在微山湖邊跳起膠州秧歌和海洋秧歌”,就決定還是運(yùn)用源自人民生活中最真實(shí)的動(dòng)作語匯——膠州秧歌和海洋秧歌作為舞劇的基礎(chǔ)最好;而當(dāng)我真正聽到有滋有味的山東地方音樂的時(shí)候,也同樣下定決心要以富有地域特色的音樂與調(diào)性,作為舞劇的主旋律。如此,才使得舞劇《鐵道游擊隊(duì)》終于有了“精、氣、神”。
記者:舞劇《鐵道游擊隊(duì)》已經(jīng)成為一部當(dāng)代經(jīng)典,你認(rèn)為其中最值得總結(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)是什么?
楊笑陽:就是習(xí)總書記所說的必須扎根生活。當(dāng)我深入山東地區(qū)人民的生活時(shí),那些曾身經(jīng)抗戰(zhàn)的老人們是那樣的真誠,那種夾帶著濃厚土地味道的倔強(qiáng)精神令我深受感動(dòng),而當(dāng)他們講述鐵道游擊隊(duì)的故事的時(shí)候,似乎讓我真正看到了當(dāng)時(shí)山東人民的粗獷、豪邁的性格,這讓我在舞劇《鐵道游擊隊(duì)》中塑造人物形象時(shí)獲得了靈感。舞劇中無論是情節(jié)、語匯、音樂,還是服裝、道具、布景等,都真實(shí)表現(xiàn)了山東的地域特色,體現(xiàn)了一種歷史的精神。
記者:今后,你認(rèn)為文藝工作者應(yīng)該如何貫徹習(xí)總書記的重要講話精神,怎樣在文藝創(chuàng)作和為人處世中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?
楊笑陽:我們應(yīng)該將習(xí)總書記對(duì)文藝工作者提出的殷殷期望作為自己的使命,始終以作品作為立身之本,注重在人民大眾的生活中汲取靈感與素材,牢牢把握人民大眾的審美需求,不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累,始終在自己的創(chuàng)作當(dāng)中反映人民的喜怒哀樂,以真情打動(dòng)觀眾的心靈,傳遞“真善美”。愛國、敬業(yè)、誠信、友善,對(duì)文藝工作者而言,更應(yīng)該是為人處世所遵從的準(zhǔn)則;而通過文藝創(chuàng)造傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是每一個(gè)文藝工作者的責(zé)任。當(dāng)然,這種傳播不是生硬地喊口號(hào),應(yīng)該是用文藝的美、文藝的特有語言、文藝的獨(dú)到魅力來傳播。其中,始終把社會(huì)效益放在創(chuàng)作的首位,就是文藝工作者踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明體現(xiàn)。