中國文藝崛起，呼喚3.0時代

電影《一號目標》劇照

　　“我們經(jīng)常說要傳遞正能量，我喜歡在‘傳遞正能量’前面加一個前置詞‘藝術(shù)化地傳遞正能量’ 。 ”在近日中國文聯(lián)理論研究室、人民網(wǎng)聯(lián)合主辦的“全媒體時代的文藝傳播座談會”上，八一制片廠著名導演翟俊杰鏗鏘有力地說。在認真學習了習總書記在全國文藝工作座談會上的重要講話精神后，他反復思索，并結(jié)合執(zhí)導反映圍繞1946年南京談判的諜戰(zhàn)往事的影片《一號目標》的經(jīng)驗，總結(jié)出三組文藝創(chuàng)作和生產(chǎn)過程中需要考慮的關(guān)鍵詞，一是市場和立場，二是價格和品格，三是產(chǎn)品和作品。

　　抗日戰(zhàn)爭

　　不是武松打貓

　　談到影視圈的浮躁現(xiàn)象，翟俊杰深有感觸，他歸納為“五化”現(xiàn)象，也就是重大革命歷史題材影視創(chuàng)作模式化、先進模范人物題材創(chuàng)作概念化、所謂的現(xiàn)實題材創(chuàng)作低俗化、戰(zhàn)爭軍事題材創(chuàng)作游戲化以及古裝歷史題材創(chuàng)作戲說化。他略顯激動地說，抗日戰(zhàn)爭，是武松打虎，不是武松打貓。

　　作為一名傳播研究學者，中國傳媒大學新聞傳播學教授郎勁松也表示，目前影視傳播中的倫理失范問題已經(jīng)非常嚴重。一些影視作品庸俗化、惡俗化、媚俗化，削弱了傳媒的公信力，而且對青少年也產(chǎn)生了一定的負面影響�！案鞣N雷人的情節(jié)、密集的血淋淋的畫面、歪曲歷史的故事結(jié)構(gòu)等，試想一下，這些給青少年的教育，還會讓他們對抗日戰(zhàn)爭、中國人民浴血奮戰(zhàn)的史實保持一種敬畏之心嗎？ ”

　　站在兒童、青少年的立場去考慮，郎勁松的擔心很多，不只是影視作品的細節(jié)失控，熱播的真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》中也對娛樂之于教育的負面影響考慮不周。她舉例道，有一個爸爸們讓孩子護蛋的情景假設(shè)中，爸爸以謊言和極端的形象來考驗孩子們的承受力和感情，這種方式在不公開的實驗室內(nèi)是可以做的，但是作為節(jié)目，要展現(xiàn)在眾多小朋友面前，就應(yīng)該在倫理層面進行深思。

　　在中國社會科學院外文所黨委書記黨圣元看來，文藝傳播的社會責任，其所涵蓋的范圍并不僅僅局限于媒介倫理和職業(yè)道德。在更深層次上，文藝傳播為什么人，決定著文藝傳播社會責任意識的強弱，決定著文藝傳播的價值導向和理想、思想理念。也就是說，文藝傳播作為一個媒介行為，要對國家、民族、歷史、人民承擔起必要的社會責任，在善與惡、正當與不正當、應(yīng)當與不應(yīng)當之間，建立起明確的認識和選擇方面的是非原則。這樣，文藝傳播才能在合理、合法的謀求自身經(jīng)濟利益的同時，又在推動和引領(lǐng)我國社會主義文藝健康向上發(fā)展的方面起到積極的作用。

　　直面新生事物

　　關(guān)注細枝末節(jié)

　　做好文藝傳播，首先需要正確認識今天所處的時代�！拔覀儾豢杀苊獾剡M入了一個全媒體時代。 ”北京師范大學藝術(shù)教育研究所所長周星強調(diào)。

　　而被這個時代所滋養(yǎng)的青年一代，對于文藝傳播的內(nèi)容和方式有著更高的要求。“你給予他什么，你感染他什么，以及你在作品里面表現(xiàn)什么，不能用簡單的方式，比如遮蔽它。 ”周星進一步指出，如果忽視了媒介的新興發(fā)展，你的到達率、產(chǎn)生的效果，還有你對新一代人的影響大打折扣。反過來也是，全媒體的傳播，應(yīng)該是全方位地、細枝末節(jié)地來貫徹，真正做到總書記所要求的“把最好的精神食糧奉獻給人民” 。

　　人民日報文藝部副主任李舫建議，在文藝的影響和傳播上，我們一方面要結(jié)合新的時代條件，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神，一方面要利用一切新興媒體和新興產(chǎn)業(yè)，推動現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化的結(jié)合�！拔覀兊淖鎳谶M入一個全民在線的自媒體傳播時代，每個人都是一個麥克風，每個人都是一個發(fā)布器，每個人都擔負著傳播的責任。在這樣一個傳播扁平化的時代、傳播多元化的時代，我們的受眾類型、需求、年齡、組成都在發(fā)生著翻天覆地的變化。我們需要直面新生事物，同時需要到傳統(tǒng)中重找我們的精神家園。 ”她認為，我們正在迎來一個新的“黃金時代” ，而文藝也將在這個時代煥發(fā)新的光芒。

　　逃避喧囂

　　還是鼎固革新

　　當新媒體與文藝在科學的山路上牽手，廣大的受眾收獲的是文藝的深刻性、創(chuàng)意性、豐富性和易讀性，但也要面對文化生態(tài)中的雜草和雜音。

　　“新媒體迅速去中心化、復權(quán)、個性化這樣的特點，也拉大了文藝傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性之間的文化溝壑。精英神話被打破，文藝傳播、消費主體越來越多元化，反叛性、斷裂感、分裂化加劇，一些文藝作品偏離了正途，步入了歧途。民族文化被輕賤，輕浮、浮躁、浮夸成為一種惡習。一些粗魯?shù)暮袈暩采w了清新雅悅。文藝不僅失去了教化、審美和提升的功能，而且損害了社會的價值取向，甚至淪為消磨意志的精神鴉片。 ”中國社會科學院新聞與傳播研究所研究員孟威表達了自己的焦慮。

　　她繼續(xù)談到，在新媒體的環(huán)境中，機遇和風險并生，動力和挑戰(zhàn)共存，那么，文藝怎么介入當下的社會，滿足需求，并引領(lǐng)時代，形成富有特色的發(fā)展軌跡，構(gòu)建良性文化生態(tài)，成為關(guān)乎文藝的未來和中國社會價值觀走向的一個嚴肅的議題�！懊鎸π碌男蝿莺托碌膯栴}，我想，我們文化工作者有兩種選擇，一種是逃避喧囂，躲進象牙塔里面，悲天憫人，消極避世，一種是勇敢擔當，守住話語陣地，發(fā)出主流聲音，積極傳播正能量，鼎固革新、堅守與擔當。 ”

　　美學家王國維說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之；入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。 ”聯(lián)系到文藝創(chuàng)作，“只有深深地扎根于這個時代，你才能獲得精神的力量。但是，同時，你只有保持一個特立獨行的藝術(shù)精神，才能夠不去迎合這個時代的趣味，才能夠不去依附這個時代的力量” 。中國青年政治學院中文系教授張跣在回答網(wǎng)友提問時這樣說道。

　　在座談會快接近尾聲的時候，郎勁松感慨，真正歡呼3 . 0時代的到來，那應(yīng)該是中國的原創(chuàng)時代，也是中國模式帶著傳統(tǒng)文化的溫度和價值在世界崛起和走出去的時代。“我想這個時代很快就會到來。 ”