“閩派批評”的文化自信

　　“閩人善論”決非妄言，這次論壇來了近60位散居省內(nèi)外的閩籍文論家，老前輩中有謝冕、張炯、孫紹振等名家，王光明、陳仲義等算是“中堅代”，吳子林、黃發(fā)有這些人成了“青壯代”，而出生于上世紀(jì)80年代末的“新生代”也已嶄露頭角。

　　這“四代同堂”顯示“閩派批評”在過去的30多年，歷經(jīng)“朦朧詩”論戰(zhàn)、文藝批評方法革新、“后現(xiàn)代”興起以及文化研究的轉(zhuǎn)型等關(guān)鍵性歷史節(jié)點，不斷推陳出新、發(fā)展壯大并形成梯隊，一直扮演著當(dāng)代文學(xué)新思潮“領(lǐng)潮”的重要角色，像諾貝爾文學(xué)獎得主莫言的正牌導(dǎo)師童慶炳，這位閩籍批評家早在上世紀(jì)80年代就提出文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的觀點，倡導(dǎo)將西方的心理科學(xué)引入文藝學(xué)研究，帶有較濃的實驗色彩。

　　早在上世紀(jì)80年代文藝批評“方法年”中成名的朱大可，進(jìn)入新世紀(jì)以來，將文藝批評帶入大眾文化批評領(lǐng)域，是國內(nèi)文化批評新潮中最具代表性的先鋒人物之一。他將上海的都市欲望描述為“情欲的尖叫”，這種獨特的批評語匯和文體形式被圈內(nèi)人稱為“朱語”，并由此刮起一股批評旋風(fēng)，引起國內(nèi)文論界和眾多讀者的一陣騷動。朱大可稱，為練就一身“朱語”，他耐得十年寂寞。

　　王蒙曾有“中國文論界由京派、海派和閩派三分天下”一說，反映了當(dāng)時國內(nèi)文化界對閩籍文論家整體實力的充分肯定。就三地文論風(fēng)格，按照廈門大學(xué)中文系教授林興宅概說：“京派批評”典雅正統(tǒng)，“海派批評”靈動多變，而地處邊緣的福建并非文化中心，如果沒有創(chuàng)新，不能獨樹一幟，則很難產(chǎn)生全國性影響。因此，他認(rèn)為：文藝?yán)碚摰恼嬲齼r值是要為時代、為人民提供新的思想資源。社會多元化固然有可能使得文藝批評面臨邊緣化的尷尬，但只要作品能提供新的思想資源，就一定會被歷史記住。

　　要怎么衡量朦朧詩對當(dāng)時中國社會的影響？謝冕教授曾用“一個凝固的板塊里打開了一個裂紋，光亮噴射而出”這句話來比喻。謝有順，因“關(guān)心文學(xué)的靈魂敘事對生存意義的揭示”而晉身為國內(nèi)“70后”新銳批評人物，他說謝老的文字充滿了“激情與優(yōu)美”。“這些前輩的文章具有勇于承擔(dān)壓力的思想鋒芒，也具有敘述之美的典范意義。”謝有順認(rèn)為，能具體分析一部小說一首詩歌好在哪里是很不容易的，而“閩派批評”提供了非常具有原創(chuàng)性、可操作性的藝術(shù)解釋方法。這幾點的統(tǒng)一構(gòu)成了文學(xué)批評最重要的基石，也是“閩派批評”之所以輝煌的源流。

　　在雜然并存、共識稀缺的當(dāng)下，李敬澤說：我們需要充分的討論和爭辯，這不是為了制造撕裂與廢墟，而是為了幫助社會和讀者找到最大公約數(shù)，找到展開建設(shè)和創(chuàng)造的新起點。他認(rèn)為“閩派批評”是福建軟實力的重要組成部分，是“文化自信”的一種體現(xiàn)。

（記者：謝海潮、吳旭濤、樹紅霞）