凝聚中國力量 引領(lǐng)時代風(fēng)氣

——我省文藝界深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話

　　文藝批評就是“剜爛蘋果”

　　□ 楊光祖

　　“文藝批評家要像魯迅所說的那樣，做到‘剜爛蘋果’的工作，把爛的剜掉，把好的留下來吃。不能因為彼此是朋友，低頭不見抬頭見，抹不開面兒。”這是習(xí)近平總書記在近日召開的文藝工作座談會上講的一句話。這個形象的比喻一下子引發(fā)了文藝家們的共鳴。

　　多年來，我們的一些文藝創(chuàng)作、文藝評獎、文藝節(jié)目片面地唯市場論，以收視率、版稅為唯一標準。這種不看社會效益，唯金錢馬首是瞻的現(xiàn)象，一直讓人極其擔(dān)憂。它嚴重扭曲了我們的文藝評價標準，某種程度上敗壞了我們的文藝生態(tài)、文化生態(tài)。一些“三俗”作品甚囂塵上，暢行無阻。看電視，部分胡說八道、搞笑搞怪的節(jié)目壟斷了黃金時段，“娛樂至死、消費第一”成了一些主創(chuàng)人員的座右銘。這種亂象最后導(dǎo)致的結(jié)果是黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讓普通百姓不知道何者為佳，何者為劣，嚴重影響了人們的精神生活，導(dǎo)致信仰缺失、靈魂空虛、心理焦慮。

　　片面追求經(jīng)濟效益，最后的結(jié)果是主旋律邊緣化了，嚴肅文學(xué)藝術(shù)邊緣化了，真正優(yōu)秀的作家、藝術(shù)家邊緣化了。那些低俗的文藝作品、節(jié)目，卻以“市場”“收視率”的名義大行其道。如今老百姓的生活水平都有了大幅度提升，因此，精神文化消費空間大大增長，對文藝的訴求也日益強烈。文藝工作者卻沒有為他們創(chuàng)作出足夠多的優(yōu)秀的文藝作品。我們的影視、報業(yè)、手機越來越發(fā)達，但其中承載的一些內(nèi)容卻很蒼白，這種現(xiàn)象，對于構(gòu)建中華民族共有的精神家園，有害無利。

　　在這種嚴峻的形勢下，文藝批評也無法行使自己的神圣職責(zé)了。大家都喜歡說好話，都喜歡表揚，你如不識趣地去批評，人家就很不高興，因為你破壞的是人家的市場價格。于是，紅包批評、圈子批評、哥們批評、金錢批評，開始占據(jù)了批評界的主流。

　　我們知道，作為嚴肅的批評家，必須要有一種批判精神，要有運用自己的理性嚴肅批評的能力。對那些票房很高，但人文精神嚴重缺乏的文藝作品，必須指出它們的不足。一些純粹娛樂的作品，對消解人們的精神、破壞他們的是非觀頗有殺傷力。我們的文化產(chǎn)品，必須既有經(jīng)濟效益，更應(yīng)該有社會效益，要引領(lǐng)人們往上走，而不是往下降。通過文藝作品，讓人們腳踏大地，仰望星空，而不是跟著欲望走。

　　文藝作品既有商品屬性，也有藝術(shù)屬性，就人類的發(fā)展而言，藝術(shù)屬性更加重要。因此，我們不能將商業(yè)規(guī)則誤當(dāng)做藝術(shù)法則，一定要堅守藝術(shù)第一的原則。文藝作品的藝術(shù)性是凈化人的心靈、陶冶人的情操的偉大力量，倘若沒有藝術(shù)性，一部作品還有“文藝”可言嗎？習(xí)近平說：“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。”

　　作為文藝批評家，面對那些背離藝術(shù)，擁抱金錢的濫俗作品，必須要舉起刀子，像剜爛蘋果一樣，“剜”掉它。否則，精品淹沒，經(jīng)典排斥，暢銷的只是那些文化垃圾。馬克思說，這是一個資本狂歡的時代。資本的介入帶來很復(fù)雜的后果，有時有正面作用，有時卻是一種庸俗化、低俗化的過程。長此下去，我們的藝術(shù)判斷力和鑒別力就會喪失，我們的藝術(shù)感覺就會被污染。面對這種唯市場的亂象，文藝批評家的責(zé)任就是引領(lǐng)和培育，用自己批評家的良知，堅守藝術(shù)性第一，商業(yè)性第二的標準，披沙揀金，將真正優(yōu)秀的文藝作品推介出來，而對那些“爛蘋果”，要堅決地剜掉，否則，就會爛掉整個蘋果，乃至整筐蘋果。

　　推介優(yōu)秀的文藝作品，培育良好的文化生態(tài)，引領(lǐng)一個時代的美學(xué)風(fēng)尚，應(yīng)該是文藝批評家的天職。某種意義上，一個文藝批評家的良知和修養(yǎng)，就在于他面對一件藝術(shù)品，是藝術(shù)標準第一，還是商業(yè)標準第一。他是依靠自己的藝術(shù)感覺說話，還是看著金錢說話。作為批評家必須追求真理、指擿問題，并對文藝家和文藝作品做出真誠而善意的批評。批評家必須具備一種差別意識，不能當(dāng)和事佬。當(dāng)今社會，文化多元，價值多元，亟須批評家的批評精神、批評鋒芒。

　　(作者為甘肅省文藝評論家協(xié)會副主席、甘肅省委黨校文史部教授)

　　扎根現(xiàn)實 心系人民

　　□ 汪小平

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話，非常適時地撥開了商品經(jīng)濟大潮對文藝工作的沖擊所造成的迷霧，它必將給予文藝工作者非常深遠的影響。

　　優(yōu)秀的文藝作品春風(fēng)化雨、潤物無聲，它直接作用于人的精神和靈魂。而作為生產(chǎn)藝術(shù)作品的文藝工作者，必然地要對自己的作品負責(zé)。是要散播積極向善、還是消極萎靡？今天的文藝工作者要創(chuàng)作怎樣的作品才符合時代的要求？我們應(yīng)該從哪里汲取豐富的養(yǎng)料？習(xí)總書記的講話，賦予了它們新的時代內(nèi)涵。

　　作為人類文化共同的生產(chǎn)和發(fā)展方向，摒棄低俗、淺薄、腐朽，應(yīng)是所有文化工作者的自覺，而這一切，在今天的中國，與文藝工作者要張揚的崇高、積極、正義是統(tǒng)一的，與社會主義的核心價值觀、與我們民富國強的中國夢也是統(tǒng)一的。

　　中國夢的主旨是要讓人民過上幸福的生活，人民是國家的主體，也是文藝工作者創(chuàng)作的主體。事實證明，文藝創(chuàng)作以人民為導(dǎo)向，以現(xiàn)實生活為落腳點，才會有取之不竭的素材。當(dāng)我們心中牢記人民，我們的作品才不至走向低俗惡俗、不至僅考慮經(jīng)濟利益。藝術(shù)更需要不計回報的付出，正如習(xí)總書記講話中對藝術(shù)家們所期望的：要堅守自己的藝術(shù)理想，陶冶高尚的人格，積淀豐厚的人生修養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)。我認為，凌空蹈虛的作品勢必經(jīng)不住時間的考驗，脫離現(xiàn)實和人民的創(chuàng)作勢必落入孤芳自賞的境地。只有扎根泥土、心系人民，藝術(shù)之樹上才會結(jié)出沉實豐厚的果實。

　　文藝工作者尤其要加強自身的精神建設(shè)。文聯(lián)所要鼓勵和扶持的每一部優(yōu)秀作品，要富有道德教育和美育的力量。文聯(lián)應(yīng)該倡導(dǎo)廣大藝術(shù)工作者宣傳美、宣傳光明、宣傳人性中的溫暖，倡導(dǎo)藝術(shù)家們做精神康健的人、心理康健的人。

　　文聯(lián)是黨和政府聯(lián)系廣大文藝工作者的橋梁和紐帶，新形勢下，文聯(lián)更要擔(dān)負起引導(dǎo)和指導(dǎo)的作用，堅持“二為”方向，激勵廣大文藝工作者站在時代的高度，創(chuàng)作出具有嶄新中國風(fēng)貌的作品。應(yīng)該尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作個性，給予他們充分的創(chuàng)作自由。文聯(lián)正以小單位大思想的理念開展著工作。習(xí)總書記在文藝工作座談會上的講話，進一步堅定了文聯(lián)干部群眾的信心。

　　方向就在前面，現(xiàn)在需要的是我們加倍的努力。

　　(作者為甘肅省文聯(lián)副主席、蘭州市文聯(lián)黨組書記、主席)

　　文藝的道德

　　□ 張懿紅

　　研讀習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話，最觸動心靈的是習(xí)近平總書記連用七次的一個詞：“道德”。比如：繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家；我國作家、藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美；要講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德；要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望；要選好配強文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，把那些德才兼?zhèn)洹⒛芡�文藝工作者打成一片的干部放到文藝工作領(lǐng)導(dǎo)崗位上來……

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提出道德問題，倡導(dǎo)說真話、講道理的文藝評論，重申 “雙百”方針、“二為”方向，主要是針對當(dāng)下文藝界出現(xiàn)的新問題。在我看來，今天文藝的道德失衡，已經(jīng)基本擺脫了強制性的政治因素，更多源于現(xiàn)實的名利誘惑。無論是體制內(nèi)的名利雙收，還是文化消費市場的巨大利潤，都以前所未有的誘惑力將一些意志不堅定的文藝工作者誘入彀中。毫無疑問，當(dāng)下文藝界、知識分子的道德窘境也是國民普遍道德問題的突出體現(xiàn)。不必苛責(zé)這種原始積累時期的道德空洞，因為改革開放三十多年，我們已經(jīng)走過初期文化失范的亂局，正在重建秩序，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。我相信，習(xí)近平總書記對文藝創(chuàng)作和批評的要求，諸如“傳遞向上向善的價值觀”“結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣”等，必將有力地促進藝德建設(shè)，改善文藝風(fēng)氣，增強知識分子、文藝工作者的社會責(zé)任感、民族自信心，推動文藝成為“最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”的“時代前進的號角”。

　　但是，作為創(chuàng)作個體，作為知識分子的文藝工作者，我們在社會主義核心價值觀的統(tǒng)領(lǐng)下，還必須保持獨立思考和批判的能力，這正是社會主義核心價值觀的題中應(yīng)有之義。自由、平等、公正、民主、法治不是抽象概念，而是落實在每個公民精神層面的信仰和行為層面的堅持。對于作為社會精英階層的藝術(shù)家、作家、知識分子，這更是不可放棄的道德操守，是其社會角色對他們的期許。當(dāng)我們相信真善美是文藝的永恒價值，我們也將沉甸甸的期待賦予藝術(shù)家，我們寄希望于他們的正直與良知。只要藝術(shù)家始終保持對這些基本價值觀的信念，堅持從人民立場出發(fā)，就可以避免道德淪陷，守住文藝的道德高地，從而也守住民族文化、人類文明的血脈傳承。

　　(作者為蘭州城市學(xué)院文學(xué)院教授)

　　文藝不能迷失方向

　　□ 張 銳

　　習(xí)總書記在文藝工作座談會上指出，“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向”“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”。總書記的諄諄告誡發(fā)人深省，引人深思。

　　改革開放以來，文藝創(chuàng)作取得了偉大成就，呈現(xiàn)出了前所未有的繁榮。但是，隨著文化領(lǐng)域改革的深入，藝術(shù)標準與商業(yè)標準之間的博弈也到了白熱化的程度，銅臭氣悄然滲透到了文藝界。有些文藝節(jié)目，公然宣傳“甘當(dāng)有錢人小三”的拜金主義；有些訪談節(jié)目，成了某些“拜金女”“炫富男”暴露丑惡的舞臺；有些娛樂節(jié)目，拿殘疾人當(dāng)開涮的笑料，用人格侮辱來博取掌聲；有些影視作品，不尊重歷史真實，抄襲模仿，胡編亂造。這些亂象之所以發(fā)生，究其原因是被市場所奴役。哪些作品在市場上受到熱捧就推崇哪些作品；對文藝作品的評判，不是從藝術(shù)的立場出發(fā)，而是從商業(yè)的立場出發(fā)，以點擊率、收視率、銷售量為依據(jù)，認為有了好銷量就是好作品，就是佳作，將藝術(shù)作品簡單地等同于商品，將商業(yè)規(guī)則當(dāng)作藝術(shù)法則，用商業(yè)標準取代了藝術(shù)標準。

　　那么，如何避免文藝被市場奴役呢？對我們文藝工作者而言，就是面對市場時，不能無原則地迎合和屈就，被市場牽著鼻子走。而是要時刻堅守文藝工作者的良知和擔(dān)當(dāng)，把社會主義核心價值觀生動活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用鮮活形象、生動手法、感人故事弘揚主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

　　古人云，文以載道，匯則興邦。文藝淬煉時代精神，文藝凝聚奮斗力量。文學(xué)家藝術(shù)家們應(yīng)該自覺發(fā)揚文以載道的傳統(tǒng)，不斷提高反映社會現(xiàn)實、提煉民族精神的能力，為塑造健康人格、鼓舞大眾精神起到時代先鋒的作用。然而，時下有些影視作品卻背道而馳，為了博取“眼球”，不惜“灑狗血”。在這種低俗文化的引領(lǐng)下，一大批低俗作品蜂擁而出，傳統(tǒng)文化承載的基本價值追求被顛倒了，民族的獨特審美被扭曲了，這種文藝作品的流行不僅遮蔽了有品位、有思想的文學(xué)藝術(shù)，而且用“娛樂至死”取代“寓教于樂”，消解崇高，嘲諷善美，讓人性中丑惡的一面無所顧忌地釋放出來，會有害于人們身心的健康與和諧。這樣的“文學(xué)藝術(shù)”很難說是有理想、講境界、負責(zé)任的藝術(shù)品。

　　“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。”習(xí)總書記的講話為我們每個文藝工作者指明了方向。一個民族要鑄造輝煌，文化的支撐力量不可或缺，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的引領(lǐng)作用不可替代。我們文藝工作者要認識到自己所擔(dān)負的歷史使命和責(zé)任，努力創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品！

　　(作者為著名編劇、甘肅省文學(xué)院專業(yè)作家)

　　文藝創(chuàng)作要振奮民族精神

　　□ 張存學(xué)

　　2014年10月15日在北京召開的文藝工作座談會是繼延安文藝座談會之后的又一次重要的文藝工作座談會，其歷史意義在于習(xí)總書記再次強調(diào)了文藝創(chuàng)作為什么人的問題，也再次強調(diào)了文藝創(chuàng)作的源泉問題，同時提出了文藝在新的歷史時期引領(lǐng)時代風(fēng)氣的重要性。

　　這次文藝工作座談會是在十八大提出的“兩個百年”的背景下召開的，也是在緊緊圍繞著中國夢這個大前提和長遠目標召開的。要實現(xiàn)中國夢，就得在精神上、在社會風(fēng)貌上達到向上和諧，使整個民族具有向上的凝聚力。而文藝創(chuàng)作在改變社會風(fēng)貌、凝聚民族精神力量方面具有不可替代的作用。因此，文藝創(chuàng)作就得面向人民，為人民而創(chuàng)作，為人民而進行藝術(shù)的耕耘。這就要求文藝工作者深入到人民中去，從生活中汲取營養(yǎng)，從而使藝術(shù)創(chuàng)作更具有人民性，更具有生命力。

　　十八大以后，凝聚社會各方面的力量來實現(xiàn)中國夢已經(jīng)成為全社會的共識。經(jīng)過三十多年的改革開放，我國社會經(jīng)濟及文化建設(shè)都取得了空前的成就，但隨著改革的深入，許多深層次問題顯露了出來。從人的精神上說，平面化導(dǎo)致功利性、拜金主義和低端的感官滿足大行其道。低俗和媚俗的現(xiàn)象比比皆是。這種平面化的精神現(xiàn)象已經(jīng)嚴重地降低了人們的審美水平，侵蝕了人的精神世界。文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向出現(xiàn)了偏差，文藝創(chuàng)作正能量受到了極大的影響。在這種情況下，文藝座談會的召開是對文藝創(chuàng)作局面的一次匡正，也將極大地鼓舞正能量的文藝創(chuàng)作者。

　　將文藝創(chuàng)作的作用提升到凝聚民族力量、引領(lǐng)時代風(fēng)氣的高度，也是基于發(fā)揚光大民族傳統(tǒng)文化的認識之上的，中國夢是要實現(xiàn)中國人的夢想，這就要求持守中國文化傳統(tǒng)中有價值的東西，而文藝創(chuàng)作是傳承中國文化的重要形式，也是發(fā)揚光大中國傳統(tǒng)文化的重要陣地。文藝創(chuàng)作的根要扎在人民中，也要扎在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中。從這個意義上說，文藝創(chuàng)作又是民族精神的守護者和發(fā)揚者。

　　在歷史的長河中，一個民族要立于世界之林，一個民族要強大，很大程度上靠的是文化上的強大和精神上的強大。如果一個民族只是把生存的技術(shù)和感官上的滿足作為最高目標，那將是一個低矮的民族，一個病弱的民族。文化的強大會增加一個民族的底氣，一個民族有一批批藝術(shù)高峰式的人物，這個民族才是健康的、令人尊敬的民族。

　　(作者為甘肅省文聯(lián)文藝理論研究室主任、甘肅省文藝評論家協(xié)會常務(wù)副主席)

　　以優(yōu)秀文藝評論促進文藝創(chuàng)作

　　□ 顧善忠

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話強調(diào)：“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵。”“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”這些精辟樸實的闡述，不僅為當(dāng)前和今后一個時期文藝創(chuàng)作指明了方向，也為我們文藝理論工作者提供了遵循。

　　文藝所給予人們的是精神的滿足和享受，而精神直接指向一個人的人生觀、世界觀和價值觀。當(dāng)一個社會的文藝作品被暴力、低俗、媚俗以及顛覆人倫常理所充斥，或者一味地高喊“以市場為導(dǎo)向”，以票房、收視率、明星陣容、視覺和感官刺激作為考量的標準，一味地崇洋媚外，那這個社會的人文生態(tài)肯定是已經(jīng)扭曲或是即將被扭曲的。一旦文藝的價值航標發(fā)生偏離和扭曲，整個民族的價值觀、文化觀也將會隨之發(fā)生偏移，其后果將不堪設(shè)想。習(xí)近平在講話中指出：“把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。”除了文藝作品的創(chuàng)作者以及作品本身之外，作為從事理論研究的工作者來說，要以科學(xué)正確的文藝創(chuàng)作理論為引領(lǐng)，及時總結(jié)歷史經(jīng)驗和創(chuàng)作實踐，緊跟時代脈搏，善于研究、總結(jié)和提煉中國傳統(tǒng)文化的精髓，在構(gòu)建社會主義核心價值觀理論和積極向上的文藝價值體系中做出貢獻，更好地服務(wù)文藝創(chuàng)作，為文藝的發(fā)展和繁榮提供動力支持。

　　在文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記指出：“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。”文藝評論對文藝作品和文藝現(xiàn)象作出價值判斷，對文藝創(chuàng)作進行價值的引領(lǐng)，是文藝發(fā)展的重要推動力，如何在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史進程中更好發(fā)揮文藝評論的作用，文藝評論工作者義不容辭。

　　文藝評論不是吹捧，不是人情，不是走過場走程序，更不需要同情心。科學(xué)健康的文藝評論一要有勇于表達、認真表達和善于表達的心態(tài)和精神，二要有堅持正確思想，正確導(dǎo)向，遵循藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)標準的良知和擔(dān)當(dāng)，三要有蘊含歷史的、人民的、藝術(shù)的和美學(xué)的觀點的文藝素養(yǎng)和鑒賞能力。反觀當(dāng)下，文藝評論的生態(tài)環(huán)境不容樂觀：一部大作問世，無論是戲劇、影視還是文學(xué)，我們往往感覺到的是一些專業(yè)評論和批評的“缺席”和“失語”，講真話者不多，能講出道理者更是寥寥。當(dāng)然，這里面還存在著創(chuàng)作者樂不樂于接受批評的問題，即寧可“捧殺”也不愿“棒殺”。說到底也就是文藝批評的氛圍問題。

　　文藝工作者和文藝理論工作者要以服務(wù)人民為出發(fā)點和落腳點，服務(wù)文藝創(chuàng)作，善于研究，敢于承擔(dān)，牢牢把握正確導(dǎo)向，樹立文藝批評的公信力，以切實為文藝創(chuàng)作健康發(fā)展起到應(yīng)有的引導(dǎo)和提升作用，這是職責(zé)，也是使命。

　　(作者為甘肅省文化藝術(shù)研究所所長、研究員)