侗族大歌如天籟

　　雨一下透就停了，風剛吹過又來了，云還沒有散開，彩虹就出來了。塔樓在密密的寨子中間，花旗在灰灰的石頭上，長號從垛口四面伸出，是阿細人揚起的臂膀。寨門上扎滿了女人一樣的野花，寨門下站滿了野花一樣的女人，客人們要進寨子，不把女人們手上的酒碗喝干可不成。

　　在山地最干凈的陽光下，侗族鄉(xiāng)親迎接遠來的客人。酒碗高高地端起，包谷酒飄散醇香；山坡成千上萬的蝴蝶，是侗族鄉(xiāng)親的盛裝。

　　層層疊疊的山坡，長滿了果樹花草。杉木造的房屋，就像童話中的城堡。屋后紅色的山地像旗幟揚起，村前清清的水塘像明鏡閃耀。烏鴉和老鷹云一樣移過寨子，尋找遺失的珍寶。有種鳥高聲喊叫，清清楚楚就像口號。鞭炮卷起漫天的硝煙！孩子們像吮足奶水的馬駒，頭飾和耳環(huán)叮當悅耳，月亮一樣的是侗族女子的臉。群山逶迤，林海蒼茫，溪河縱橫，古榕依依，山名那么好聽：月亮和雷公。依山傍水的，是侗族村寨。

　　黔東南榕江縣，舊稱古州，為江南八百州之一。上世紀80年代在榕江出土了石斧石鏃，發(fā)現(xiàn)了榕江遠古的人類遺跡。榕江古州和三寶地區(qū)在春秋戰(zhàn)國時代后成為苗侗的宗祖家園。榕江34萬多人，其中侗苗水瑤等少數(shù)民族人口占87 %，是苗侗祖源文化集散地。

　　裁麻鄉(xiāng)的大利侗寨，一個古老的侗寨， 200多戶人家， 1000多人，掩映在森林里的花橋流水木樓人家，是侗族建筑的活態(tài)博物館。

　　五座花橋橫跨于利洞溪上，分布寨頭、寨中和寨尾。最具特色的寨中花橋，亭廊式，木結(jié)構(gòu)，始建于清光緒年間。橋面由七根長條杉木并排鋪架而成，六排五間，懸山頂，小青瓦；橋廊兩側(cè)設(shè)有欄桿和長廊；橋廊正中有橋亭，重檐四角攢尖頂，葫蘆寶頂。花橋是溪水東西兩岸寨民相互交往的通道，也是他們集會議事、歇腳乘涼、行歌坐夜的最佳場所。

　　“三百磴”的石板古道鑲著石雕。全杉木的四合院立于穿室而過的利洞溪畔，樓屋層疊，花橋處處，溪流回環(huán)，田疇綠野，茂林修竹，盡收眼底。炎炎夏日，竹椅一把，廊中品茶，臨風賞景，聽鳴蟬葉間小唱，看孩童溪中裸泳，十分情懷，盡在畫圖之中。

　　祖祖輩輩生活在依山傍水的遙遠溪谷，體驗著自然帶來的果實與快樂，自由而獨特地創(chuàng)造自己的宗教、習俗、服飾、語言、歌舞、飲食以及情感表達和生產(chǎn)方式。

　　侗寨的保護神是薩瑪。新年伊始，帶著悠久的遠古母系氏族社會的遺風，祭薩的人們繞寨一周，最后到達固定的耶坪，圍成圓圈，手拉手跳起舞來，齊聲高唱贊頌薩瑪?shù)摹耙�歌�?。邊唱邊舞，古樸而熱烈。

　　“薩”即祖母，“瑪”意為大，“薩瑪”即“大祖母” ，整個侗族共同的祖先、共同的社稷神。為了村寨安樂、五谷豐登、六畜興旺，人們對薩瑪虔誠崇拜，年年舉行盛大的祭典。

　　古榕猶如巨龍翻騰，與侗寨、鼓樓一道形成歷史的風景。

　　所有這些浮在鄉(xiāng)村時間之河中的場景，都漸漸進入侗族兒女的歌唱，形成至今聞名遐邇的侗族大歌。在侗族，人們說：會走路就會跳舞，會喝水就會喝酒，會說話就會唱歌。

　　在侗族村寨，家家戶戶，年長者不論花甲，年幼者剛到學齡，無一不會大歌：感情純真熾熱，形式淳樸稚拙，像他們種植的莊稼一樣生氣勃勃；質(zhì)樸而又多情，浪漫而又絢麗，充分顯現(xiàn)出鄉(xiāng)土氣息和人的原初性天真和生命力。他們的歌聲渾樸一如天籟，讓你從中感受到原始的生命之美，心靈便無法不產(chǎn)生共鳴，由不得你不用呼吸去感應、去了解那片土地揮之不去的深厚情結(jié)。你可以說這是一片偏僻之野，它卻是藝術(shù)的沃土。農(nóng)民藝術(shù)家依偎著土地，懷抱著堅韌和信心，用心的律動來描繪風調(diào)雨順、五谷豐登以及生活和夢想。

　　大歌的內(nèi)容以節(jié)慶喜事、特色民俗、田間勞動為主要題材，許多作品即興創(chuàng)作的成分很大，往往是觸景生情創(chuàng)作出來的，看到什么唱什么，與環(huán)境密不可分，在體現(xiàn)他們對自然認知的同時，鮮明地反映出當?shù)孛耖g文化的風采。他們的歌是他們的現(xiàn)實追求和審美追求的統(tǒng)一體，是人類與自然交流互動的產(chǎn)物，是人與自然之間的和諧的美學模式。侗族大歌這種藝術(shù)活動靈活簡便地貫穿于他們的生產(chǎn)勞動、日常生活之中，和實際生活緊密結(jié)合，直接而充分地表達了他們自己的思想、愛憎和道德觀念以及他們的理想、愿望和人生哲學，這是許多藝術(shù)形式所不能完全取代的。

　　侗族大歌之鄉(xiāng)宰蕩侗寨，古楓挺立，溪水潺潺，山清水秀。居于此地的侗族屬于榕江縣侗族六大支系中的苗蘭宰蕩侗族支系，民族風情保存完好。這里有著享譽世界的侗族大歌，以歌唱愛情、歌頌本民族的英雄人物、再現(xiàn)生活和歷史、歌唱美好的大自然為主。女生大歌聲音清脆、纖細，男生大歌悅耳渾厚、剛勁有力，堪稱世界音樂殿堂之珍品。

　　“誰有天才，誰就是真正的詩人。 ” (別林斯基)宰蕩大歌的藝術(shù)家們以自己的才能表明了民間藝術(shù)的思想和藝術(shù)價值、民間藝術(shù)的巨大生命力。

　　火塘和玉米疙瘩在一起，大歌和烈酒在一起，星星和月亮在一起，時間的河流無始無終，侗族鄉(xiāng)親和快樂在一起。

　　描述侗族大歌，就像描述火焰。侗族大歌的語言，卻又像冬天的樹木一樣簡練：無拘無束的節(jié)拍，是生命力量的震顫；原生狀態(tài)的抒發(fā)，是對山川大地的禮贊。

　　誰能相信，唱出這歌聲的，是砍柴的人、牧牛的人、犁地的人、扛石頭的人、背草運肥的人、月亮出來之前才從田里拔出腳板的人？

　　大歌是侗族人最驕傲的才華。侗族寨子最受敬重的，沒有一個不是大歌的行家。

　　侗族大歌是土生土長的音樂，侗族大歌是無名無姓的杰作。侗族大歌唱到了京城，侗族大歌的曲子是世界名曲。刀耕火種的祖先，用大歌詮釋了勞作。于是侗族大歌成了傳世之歌，于是侗族人有了永遠的歡樂。

　　侗族大歌是山里的大樹，有自己的地力和脈搏；侗族大歌是天上的云彩，有自己的陽光和魂魄。

　　從此我記住了那樸素的撥動和旋律，哪怕走遍了世上的城市山河；從此我懂得了什么是藝術(shù)的永恒價值，哪怕世俗的裝點紛紛剝脫。