電影《衍香》客家文化的藝術呈現(xiàn)

　　■評論摘要

　　何東平：

　　《衍香》很好地踐行了社會主義核心價值觀。中國人的核心價值觀具體到不同的地域、不同的民系，會出現(xiàn)幾千年來信守的價值觀和當代價值觀的沖突。 《衍香》寫的是不同階層、不同文化背景下的人們在生活中碰在一起，產(chǎn)生地位上、關系上的錯位和沖突。影片通過對生活細節(jié)和生命的不同對比，體現(xiàn)客家人特有 價值觀跟現(xiàn)代社會價值觀的沖突，最終和社會主義核心價值觀的自由、平等、公正、法制取得一致。

　　郭運德：

　　《衍香》可以用三句話概括：一個凄美而具備強烈沖突的故事，質樸悠遠的客家鄉(xiāng)間生活圖景，至柔至剛的客家典型形象的塑造。娜仁花對“林學英”的 形象把握得特別到位，塑造了至柔至剛的客家母親的典型，是這部片子最成功的地方。這樣一個女性，以至柔來化解一切矛盾；這樣一個女性，絕不向命運低頭，絕 不向各種邪惡勢力低頭，絕不向有損于人的尊嚴和生命的各種和自己相違背的社會現(xiàn)象低頭。在這樣一個性格走向極端的人物上，娜仁花使我們的銀幕多了一個典型 ——具有普遍意義和充分個性特點的客家女性。

　　閻晶明：

　　《衍香》是一部中國式的電影。它對故事的敘述是本色的，情節(jié)是曲折的，人物命運是跌宕的，但不失中國式生活的平靜和樸實。比如電影最后的處理方 式和很多成熟的中國文藝作品有相似之處，就是當我們把愛情悲劇寫到極致的時候，不會寫成羅密歐與朱麗葉，而會用感情的東西來替代它、超越它、消化它，就是 善的力量。

　　馬照南：

　　客家文化是漢民族文化當中最優(yōu)秀的組成部分，但福建的客家文化是從改革開放逐步復蘇起來的。《衍香》通過對客家文化的挖掘，對我們核心價值觀是 一個新的審視和認識。對生命的尊重是中華文化、客家文化最重要的部分�！堆芟恪沸麄鞯氖敲褡遄詈诵牡膬r值理念，回答了習近平總書記提出的對傳統(tǒng)文化要創(chuàng)造 性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的問題。這不僅能夠引起我們這一代人的關心，引起老年人的關心，也希望能夠引起年輕一代的關心和關注。

　　張勝友：

　　從紀實性的長篇小說《撫摸歲月》到電影《衍香》，其藝術形式發(fā)生了轉化，但精神內核不變。電影藝術風格樸實，演員表演到位，客家精神貫穿其中并 得到了弘揚和光大�，F(xiàn)在客家人遍布世界，《衍香》如果能夠發(fā)行好、宣傳好，就能在全世界傳遞中華文化的正能量。這部電影在弘揚客家文化方面表現(xiàn)得非常充 沛，電影主角“客家母親”形象是豐滿的，具備強烈的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活的碰撞。整個故事開頭平常，但是隨著故事深入，圍繞著客家文化、客家精神和客家人上 世紀80年代的原生態(tài)生活，其戲劇沖突一浪高過一浪，親切而感人。

　　梁鴻鷹：

　　《衍香》能夠讓我們深入思考、反思我們這個民族，即使我們已經(jīng)走出了在長期發(fā)展當中布滿陰霾的歷史氛圍，我們也要去爭取幸福、尊重人性，讓兒女 生活得更美好。文化建設必須要有《衍香》這種作品，帶我們撫摸歲月，為時代作見證，對抗當下的不良傾向。文化部門應該鼓勵這樣的創(chuàng)作，推出確實有個性化追 求，不跟風，有很豐富內涵的影片。作品緊張的敘述、人物命運的多次變故反映了深刻的社會內容，真正實現(xiàn)了藝術表現(xiàn)的深度、豐富性的交相輝映，沒有硬塞給觀 眾觀念性的東西，而是通過豐富的情節(jié)告訴人們，我們應該珍惜愛情，好好對待時代給予的機會。

　　向云駒：

　　作為世界文化遺產(chǎn)，土樓除了它的形狀外觀、建造藝術，實際也包含著客家人的生活文化傳統(tǒng)，這一切不可分割。《衍香》揭示客家人的精神，也表達了 土樓這一世界文化遺產(chǎn)的精神。土樓的精神是具有世界高度的，所以說客家人的精神也應該是具有世界高度的。從這個角度來說，這部電影的意義非常重大。

　　饒曙光：

　　電影“新學院派”要堅持核心價值觀、中國夢的導向，并從尊重觀眾的角度來獲得價值觀的傳遞。從這個意義上，《衍香》為新學院派文化大片做了很好 的實踐�！堆芟恪犯覀兊某Ｒ�(guī)思維不一樣，在呈現(xiàn)方式、情節(jié)設置、人物塑造上突破了常規(guī)，看到不同以往的審美效果，這一點非常不容易。有好故事，講好故 事，有效地把觀眾帶入以及讓觀眾獲取更多的東西，《衍香》在這方面做得非常好。

　　王一川：

　　《衍香》聚焦了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力，傳統(tǒng)與開放的張力，也體現(xiàn)了衛(wèi)傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)之間激烈的沖突，整個故事講得很好，講出了新意，我不得不用這樣一 句話來概括：傳統(tǒng)與自由的沖突的儒學化和解。傳統(tǒng)和自由、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的沖突本來是無解的，但通過母親的善良、仁愛、犧牲、榮耀，歸結到儒家傳統(tǒng)來處理，是 一種儒學化的和解。

　　黃式憲：

　　具備獨特文化品格的電影在目前市場上很少能找到，而《衍香》的震撼力正在于此。這部作品的文化品格非同反響。文化品格體現(xiàn)在兩方面，一是對歷史 的叩問，一是對人性的拷問。母親身上承擔整個歷史的壓力，她一次次的仁慈都體現(xiàn)在對歷史的叩問，包括她在病房里面跪下求兒子，母親的形象在束縛當中露出不 可替代的文化光芒。而母親最后吶喊魏天啟是現(xiàn)代陳世美時，對她自己的人性也進行了深層的拷問。   

　　吳冠平：

　　《衍香》希望把客家文化的價值體系不僅在形式上、理念上、人物塑造上能夠建立起來，更希望能夠處理中國在現(xiàn)代性轉折中所面對的問題。由此，導演 在這部電影中建立了非常清晰的敘事邏輯，客家文化通過三層來體現(xiàn)，一是爺爺代表的沉塘式的傳統(tǒng)，二是媽媽現(xiàn)代式的客家文化，三是何菁菁所代表的具有現(xiàn)代性 的城里的客家人。這三個人物代表不同的敘事，在影片中互相交迭，展現(xiàn)出客家文化所面臨的問題。

　　鐘大豐：

　　《衍香》通過一個有力的故事和人物來完成它所期望的文化表達，而這個文化表達本身應該是多義的。影片運用了大量的影像、細節(jié)去揭示主題，也使得 這里面具有隱喻和象征的東西，具有多重讀解的可能性。如影片里何菁菁用教英文歌的方式教學，給孩子們帶來許多新鮮感，這個英文歌本身又是作為整個人物對于 物質、對于性、對于個人的追求的一種象征性表達，本身就是多重的。