愛心的傳遞，生命的贊歌——大型舞劇《四月的海》觀后

舞劇《四月的海》劇照

　　四月的海，在深圳灣是春潮涌動的海； 《四月的海》 ，作為舞劇是愛心傳遞的海……傳遞的愛心是什么呢？是器官捐獻！總編導李建平是深圳舞蹈家協會主席，她認為“城市的力量并不僅僅來自于它的高樓大廈和經濟發達程度，而是來自于人與人之間的愛心傳遞，來自這些愛心背后的城市文明、幸福指數和精神境界” 。不錯，深圳在無償獻血、器官捐獻方面是全國走得最早、做得最好的城市。但在此基礎上出現一部由“器官捐獻”引發的舞劇，卻證明在這個城市有一位極富使命感和責任心的舞蹈家——李建平想通過一部舞劇對器官捐獻的愛心傳遞不斷傳遞、再傳遞！

　　“傳遞”的主題從《序幕》就得到呈現：身患不治之癥的白玫身著一襲白裙，在依戀親人、彌留人世之際決意進行“器官捐獻” 。在春潮涌動的海邊，在慈祥母愛的心中，白玫的一襲白裙幻化為一襲紅裙，為女首席紅玫(白玫器官的受捐人)的出場做了由清純到紅火的鋪墊。鋪墊很簡練也很質樸，看得出編導要在“傳遞”上下工夫，要編織一個“傳遞”后的故事。于是，紅玫與自己的戀人王耳、又與白玫的母親及生前男友“鵬”結構起舞劇的基本人物關系。于是，舞劇就沿著“主題歌”的傾訴緩緩推進：“浪花消失了，大海會守候寂寞；大海平息了，浪花便無處漂泊……光陰的背后，情感是一副易銹的枷鎖；所有的失落，都會在愛的天平上補獲……”

　　舞劇《四月的海》由五場戲構成，分別是《歡樂海洋》 《都市變奏》 《爭霸舞林》 《海的記憶》 《永恒玫瑰》 ，另有序幕《美麗神話》和尾聲《動人傳說》 。舞劇沒有過多地去描述捐獻者白玫的生命痛苦，而是在受捐者紅玫的生命燦爛上下工夫，并且對這個“工夫”下在紅玫經常因“高尚”而“糾結”的一段人生經歷中。與白玫是已然的“深圳人”不同，受捐者紅玫是另一位身患不治之癥的“非深圳人” ，是一位遠在大山深處的彝寨村的民辦教師。這個身份定位，我想是李建平內心某種隱秘的情結。在成為“深圳人”之前，李建平是“川人” ，“川人出川”是一種“搏前程” (過去叫“混世界” )的內在指令。這個身份定位，我想也是李建平內心某種燦爛的念想——她希望舞劇給人歡樂、給人希望、讓人奮進、讓人高翔……于是，她讓紅火火的彝族舞蹈在劇中恣肆，讓火辣辣的“辣媽”舞隊在劇中“閃亮” ，更讓主角紅玫由受捐“器官”走向投身“義工” ——在紅玫身上，鮮明地體現出“來了，就是深圳人”和“贈人玫瑰，手有余香”的“深圳觀念” 。

　　現在終于明白了，受捐者紅玫和捐贈者白玫為什么叫“玫” ，是因為李建平認為舞劇的“愛心傳遞” ，體現的正是“贈人玫瑰，手有余香”的“深圳觀念” 。在這樣一個崇高而純粹的理念中，李建平如何來結構舞劇的人物關系呢？首先，作為受捐者的紅玫和捐贈者的白玫，因“器官移植”而“愛心傳遞”為“一人二角” ；其次，白玫的生前男友“鵬”和紅玫的未婚戀人王耳，因紅玫、白玫的“一人二角”不可避免地進入某種情感糾結；第三，紅玫如何表達感恩之心、同時舞劇如何化解兩位男士的糾結，就不能不努力塑造“母親”的形象—— “母親”不僅僅是白玫的生母，也是紅玫的“再生之母” 。因為正是“母親”養育了白玫，而白玫又“再生”了紅玫！

　　舞劇中結構人物關系、成長人物性格的核心事件，在于白玫與鵬是一對要參加“舞林爭霸”的舞伴；在白玫生命遠去后，鵬在悲慟之中巧遇了紅玫——他覺得紅玫仿佛就是白玫的“轉世” ，他希望能帶動紅玫一起去“爭霸舞林” 。這當然暗含著總編導李建平的一個“小機靈” ，因為她希望表現都市題材的舞劇能讓“都市舞蹈”有用“舞”之地——她郁為心結的彝族舞蹈只是作為一種“對比色”而呈現。于是，便有了王耳在誤解中與鵬的沖突……當王耳得知紅玫是因身患絕癥而悄悄遠去、因感念“再生”而默默報恩，沖突在“愛心傳遞”中化解，這使“愛心傳遞”本身又釋放出更強的正能量。“正能量”使舞劇《四月的海》傳遞出無垠的愛。

　　深圳的舞臺劇創作并非深圳文化的強項，但因為有李建平，居然總不時有“舞劇”登場。20年前的舞劇《一樣的月光》就是李建平催生的佳作。比較《一樣的月光》和《四月的海》是一個很有意思的話題。簡言之，這之間體現出由“打工者”向“奉獻者”的身份升華，體現出“來了，就是深圳人”到“贈人玫瑰，手有余香”的境界拓展。其實從題材來說，兩部舞劇都涉及深圳和深圳之外的某個鄉村，這使得舞劇在場景、在性格、在結構、在語匯上都會形成一種張力；這種張力構成一種反差、一種對比、一種錯位乃至一種沖突。如何利用好并呈現好這種“張力” ，顯然是舞劇創作者的“用功”之處。