電視劇《大河兒女》——尊重歷史 敬畏文化(邢戈)

　　由中央電視臺(tái)中國電視劇制作中心有限公司、河南省委宣傳部、河南電視臺(tái)聯(lián)合制作，高滿堂編劇，安建執(zhí)導(dǎo)的電視連續(xù)劇《大河兒女》，以20世紀(jì)20年代初期到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束這段歷史為背景，以中原兒女自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮斗、抵御外來侵略的事跡為主線，講述了賀、葉兩大鈞瓷世家的命運(yùn)沉浮，頌揚(yáng)了中原人民的大仁大義、大情大愛。該劇在央視一套播出后，得到了觀眾的廣泛關(guān)注和好評(píng)。日前在京召開的專題研討會(huì)上，與會(huì)專家對(duì)該劇從多個(gè)角度展開分析探討，也為當(dāng)下的電視劇創(chuàng)作提供了借鑒。

　　高滿堂的“中國風(fēng)骨”

　　清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院常務(wù)副院長尹鴻分析，從《闖關(guān)東》開始，高滿堂的作品就在發(fā)掘中國民族精神的一個(gè)傳統(tǒng)——不屈不撓、爭當(dāng)?shù)谝唬�這是撐起整個(gè)民族的脊梁，可謂“中國風(fēng)骨”。《大河兒女》中葉家和賀家的男性主人公代表了兩類中國人：一類精打細(xì)算、會(huì)過日子，另一類更多行俠仗義之氣。在遇到大是大非時(shí)，這兩類人同樣表現(xiàn)出中華民族的氣節(jié)，是儒家文化在人物身上理想化的表現(xiàn)。

　　國家新聞出版廣電總局宣傳管理司副司長、中國電視藝術(shù)委員會(huì)秘書長王丹彥認(rèn)為，《大河兒女》思想性和藝術(shù)性兼具，體現(xiàn)出優(yōu)秀電視劇的特點(diǎn)：有追求、有詩意、有突破、有功力。“四有”之作是我們的熒屏真正需要的。

　　家族敘事的傳奇色彩

　　中國電視藝術(shù)委員會(huì)高級(jí)編輯陳芳談到了劇作結(jié)構(gòu)之于作品的意義。“《大河兒女》的外在結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，講述了黃河岸邊風(fēng)鈴寨的鈞瓷手藝人展開的明爭暗斗以及兩家兒女之間纏綿糾葛的愛情故事，但是內(nèi)在結(jié)果卻是用義、理、情、技串聯(lián)起來的，這種手法在同類題材的創(chuàng)作中很有新意，具有一種文化尋根的意義。”

　　尹鴻認(rèn)為這部劇強(qiáng)化了“傳奇”的藝術(shù)傳統(tǒng)，是高滿堂對(duì)中國傳統(tǒng)戲劇優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)總結(jié)，“龍鳳盤作為戲核貫穿始終，兩個(gè)家庭父一代和子女一代的沖突，都是戲劇性核心的構(gòu)成部分，保證了敘事的強(qiáng)度和節(jié)奏感”。《當(dāng)代電視》主編、中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)理論研究部主任張德祥和中國傳媒大學(xué)教授曾慶瑞都注意到了這部劇的傳奇色彩。張德祥認(rèn)為，通過講述一個(gè)關(guān)于鈞瓷、關(guān)于家園、關(guān)于民族、關(guān)于人類崇高精神的傳奇，《大河兒女》實(shí)現(xiàn)了家國故事的同構(gòu)。而曾慶瑞則把傳奇色彩的形成，歸結(jié)為對(duì)奪寶和護(hù)寶故事母題的運(yùn)用，“創(chuàng)作者把這樣一個(gè)傳奇和家族敘事疊加在一起，成就了故事的‘好看’”。

　　鮮明的中原文化特征

　　原中國文聯(lián)副主席、文藝評(píng)論家李準(zhǔn)認(rèn)為，近代以來一直缺乏對(duì)河南文化、中原文化的系統(tǒng)研究，在文藝作品上也很少有生動(dòng)的呈現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，《大河兒女》填補(bǔ)了一個(gè)重要的空白。“它是第一部在廣博的歷史背景和厚重的品位上，形象地揭示、弘揚(yáng)中原優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，包括革命文化傳統(tǒng)的電視劇。這對(duì)于高滿堂本人是一個(gè)重要的收獲，也是整個(gè)影視劇創(chuàng)作在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一個(gè)新的生長點(diǎn)。”

　　光明日報(bào)社文藝部主任彭程說，《大河兒女》有鮮明的地域文化烙印，劇中反復(fù)出現(xiàn)鈞瓷的制作、奪寶和護(hù)寶的情節(jié)、豫劇的唱腔，還有黃河奔流的景象，都是中原大地最有代表性的文化元素，其他像服飾文化、日常飲食等在電視劇中也得到了綜合運(yùn)用。這種鮮明的地方特色給觀眾留下深刻的印象。劇作由此也融入了較深的文化思考，鈞瓷是這種文化思考自始至終的一個(gè)載體，也成為源遠(yuǎn)流長而又博大精深的中華民族文化的一個(gè)象征。

　　中國影視文學(xué)委員會(huì)副主任范詠戈認(rèn)為，這種文化特征也表現(xiàn)在人物塑造上：“新的視角突破了之前的電視劇對(duì)民族精神的挖掘，特別體現(xiàn)在主要人物賀焰生身上。創(chuàng)作者在賀焰生身上賦予了一重文化的身份，他在體現(xiàn)我們民族精神的同時(shí)，還是一個(gè)文化符號(hào)，有一種文化理想和文化情懷在。人物的‘新’就新在這里，這恰恰是中國故事需要敏銳地認(rèn)識(shí)到而且在創(chuàng)作上要跟上的一個(gè)問題，這個(gè)作品做到了。”

　　實(shí)現(xiàn)資源最佳配置的“命題之作”

　　國家新聞出版廣電總局電視劇司司長李京盛認(rèn)為，這部作品其實(shí)是命題之作，但命題之作不見得就不出好作品，關(guān)鍵要看命什么題，以時(shí)代和藝術(shù)的名義命題，以追求高品位、高品質(zhì)、出精品的名義來命題，恰恰是一種自覺的文化追求和藝術(shù)追求，恰恰是那些膚淺的作品所缺少的。《大河兒女》在命題之初就確立了最高的追求目標(biāo)，一流的編劇、一流的導(dǎo)演、一流的演員加一流的播出平臺(tái)，這樣的題應(yīng)該命，這是取法乎上。它的成功經(jīng)驗(yàn)值得從作品創(chuàng)作、市場運(yùn)作、組織領(lǐng)導(dǎo)、宣傳引導(dǎo)等各個(gè)角度總結(jié)，它實(shí)際上是市場機(jī)制和組織領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢互補(bǔ)、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的一個(gè)成果。

　　文藝評(píng)論家仲呈祥談到，創(chuàng)作生產(chǎn)力的優(yōu)化組織，保證了作品的思想藝術(shù)質(zhì)量，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)很重要。這是在有組織地、有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作資源、地方資源的最佳配置。命題之作《大河兒女》真正實(shí)現(xiàn)了習(xí)近平總書記講的，“要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。