什么是文物藝術(shù)品鑒定

黃胄水墨毛驢真跡

黃胄水墨毛驢偽作

　　在文物藝術(shù)品的征集、保護(hù)、研究、收藏以及交流等過程中，鑒定是一個(gè)無法繞開的關(guān)鍵問題。然而，從“金縷玉衣”到“冀寶齋”，國(guó)內(nèi)文物藝術(shù)品鑒定市場(chǎng)爆出的各種問題，讓公眾和輿論頻頻對(duì)“鑒定”發(fā)問。在這里，不妨讓我們回歸到一個(gè)最基本的問題——

　　文物鑒定的對(duì)象與內(nèi)容

　　文物藝術(shù)品鑒定是一種認(rèn)識(shí)行為，是文物藝術(shù)品保護(hù)與研究工作中一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作，文物藝術(shù)品鑒定學(xué)是研究這種行為如何發(fā)生及其結(jié)果的綜合性學(xué)科。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，由于自然和人為的原因，使我們現(xiàn)在見到的許多文物藝術(shù)品年代不明，其真正價(jià)值未能得到揭示和利用，必須通過研究鑒定才能判明其年代、確定其價(jià)值。文物藝術(shù)品鑒定的主要內(nèi)容包括辨別文物真?zhèn)巍⑴忻魑奈锬甏�、評(píng)估價(jià)值等幾個(gè)方面，在鑒定過程中，應(yīng)辯證對(duì)待、綜合研究。

　　在斷定一件文物藝術(shù)品的年代和真?zhèn)螘r(shí)，必須抓準(zhǔn)它所處的時(shí)代背景。因?yàn)槿魏我患�文物的產(chǎn)生，都不可能擺脫特定的歷史時(shí)代烙印，特定的歷史時(shí)期的社會(huì)、文化、思想、信仰、客觀物質(zhì)條件及生產(chǎn)力狀況會(huì)在每一件文物藝術(shù)品中反映出來。

　　歷代造假的文物藝術(shù)品甚多，但離開了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，超時(shí)間、超空間地再制作一件與某件文物藝術(shù)品完全相同的東西是根本不可能的。任何時(shí)期制作的贗品，既不具備歷史文化遺物所具有的時(shí)代特征，又在形制、紋飾、工藝等方面不可能與真品完全相同。真品和贗品給我們帶來的直觀感覺是有所不同的，即我們通常所說的“時(shí)代風(fēng)格”。這種時(shí)代風(fēng)格并不是表面所反映出來的時(shí)代特點(diǎn)，而是一件文物所反映出來的內(nèi)在的綜合特征。如果抓住了這一點(diǎn)，在鑒定工作中就會(huì)更有把握、更有根據(jù)，失誤率就會(huì)更低。

　　要想熟悉并相對(duì)準(zhǔn)確地掌握一類文物藝術(shù)品的時(shí)代風(fēng)格，需要我們認(rèn)真地、反復(fù)地去研究、去體會(huì)。有的專家將一幅字畫一打開，就能大致斷定出是對(duì)還是不對(duì)；一進(jìn)入洞窟，從塑像、窟型、壁畫所反映出來的特點(diǎn)，就能斷定出洞窟的大致年代，就是抓住了文物藝術(shù)品的時(shí)代風(fēng)格。

　　對(duì)一件文物藝術(shù)品鑒定斷代是十分嚴(yán)肅認(rèn)真的事情，要綜合多方面的依據(jù)才能斷定。斷代在文物鑒定中占有很重要的位置，一旦確定了文物的年代，就可將其放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中進(jìn)行研究。如果對(duì)文物藝術(shù)品的時(shí)代判定錯(cuò)了，其研究結(jié)論也必然是錯(cuò)誤的。所以，一個(gè)真正負(fù)責(zé)任的鑒定專家不會(huì)隨意地否定或肯定一件文物藝術(shù)珍品，特別是真假和斷代。鑒定失誤是不可避免的，因?yàn)槊恳晃粚＜叶加兄�識(shí)積累和客觀條件方面的局限性，但必須保證做出的鑒定結(jié)果是科學(xué)、客觀、公正的，是在不違背職業(yè)道德的前提下做出的。

　　傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代科技應(yīng)相輔相成

　　文物藝術(shù)品鑒定具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，它是一種主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)，受制于鑒定人的認(rèn)識(shí)能力和道德素質(zhì)的高低，有時(shí)也受客觀條件限制；其次，它是一種集體行為，某個(gè)鑒定人的判斷只能是鑒定結(jié)論的一個(gè)方面，可以稱之為認(rèn)定或鑒別，而不是鑒定；再次，它是一種結(jié)論，與民事訴訟法、行政訴訟法、刑事訴訟法中的鑒定結(jié)論類似，對(duì)其采納與否需要有一個(gè)質(zhì)證的過程——雖然結(jié)論對(duì)文物的定級(jí)、價(jià)值、保護(hù)、征集、交易等具有重要的作用，但不起決定性的作用，它只是參考，對(duì)其采納認(rèn)可與否，取決于當(dāng)事人或某個(gè)組織機(jī)構(gòu)；最后，它是具有科學(xué)實(shí)證性的活動(dòng)，不存在行政級(jí)別差別和地區(qū)差別問題，一些以行政隸屬關(guān)系來區(qū)分甚至是確定鑒定結(jié)論效力等級(jí)的認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。

　　傳統(tǒng)的鑒定方法也可稱為肉眼鑒定法，這是自古以來人們?cè)诳脊叛芯俊⑽奈镨b定中不斷探索、總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和成果，它以老一輩專家整理出的比較系統(tǒng)的資料作為理論依據(jù)，再通過實(shí)踐去印證、體驗(yàn)而掌握的鑒定方法。如對(duì)瓷器的鑒定，主要是通過造型、胎質(zhì)、釉色、紋飾、款識(shí)來判斷它的年代；對(duì)書畫的鑒定，主要是通過筆墨、印章、紙絹、題跋、著錄、裝裱和收藏印等的觀察、比較、分析來確定它的年代。

　　現(xiàn)代科技鑒定方法，主要是指運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)文物年代進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，是一種對(duì)文物鑒定斷代的重要手段，主要有：碳14法、熱釋光法、紅外光譜成分分析、X射線熒光能譜分析、古地磁法、鉀-氫法、裂變徑跡法、樹木年輪法、黑曜巖水合法等。這些方法雖不完全成熟，但都廣泛地應(yīng)用于文物的斷代測(cè)定之中，成為文物藝術(shù)品鑒定中一項(xiàng)不可不用的輔助性手段。

　　傳統(tǒng)方法和現(xiàn)代科技法應(yīng)相輔相成，互為補(bǔ)充、相互驗(yàn)證。在文物藝術(shù)品的鑒定中，無論應(yīng)用哪一種方法，以及哪一種類的文物鑒定方法，都要求鑒定人員必須熟練地掌握和精通，否則就會(huì)在鑒定中出現(xiàn)失誤。

　　文物鑒定人才奇缺

　　文物藝術(shù)品鑒定是一門學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、技術(shù)性很強(qiáng)的研究工作，是運(yùn)用科學(xué)的方法來分析、辨識(shí)文物的年代、真?zhèn)巍①|(zhì)地、價(jià)值、用途等，為文物研究或其他學(xué)科利用文物進(jìn)行研究打下比較科學(xué)的材料基礎(chǔ)。它應(yīng)該是一門綜合考古學(xué)、博物館學(xué)、歷史學(xué)、石窟學(xué)、古建學(xué)、社會(huì)學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)史、古文字、文學(xué)、宗教及文物保護(hù)學(xué)的學(xué)科。除此之外，文物藝術(shù)品鑒定還涉及歷史傳承、社會(huì)制度、風(fēng)土人情、文學(xué)藝術(shù)、歷史典故、自然科學(xué)等，其范圍之廣、種類之多、內(nèi)容之豐富也意味著這門學(xué)科的復(fù)雜性和深?yuàn)W性。

　　“亂世黃金、盛世興藏。”隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人民生活水平提高和文化需求增長(zhǎng)，民間文物藝術(shù)品收藏呈現(xiàn)出空前的活躍和發(fā)展態(tài)勢(shì)。目前，全國(guó)收藏愛好者已近億，并分化出企業(yè)博物館、私人博物館、貴重物品收藏者、職業(yè)收藏家和業(yè)余收藏愛好者等群體。各種層次的收藏市場(chǎng)層出不窮，收藏品的經(jīng)營(yíng)隊(duì)伍也日益龐大，文物藝術(shù)品鑒定人才因此更顯短缺，鑒定需求非常大。面對(duì)龐大的社會(huì)需求，各種形式的鑒定機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，各類濫竽充數(shù)的“權(quán)威專家”也非常活躍。

　　一個(gè)優(yōu)秀的文物鑒定人員既需要扎實(shí)的理論根基，又要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和鑒定技能，而且過眼和上手的物品也要達(dá)到一定的量。國(guó)家文物局每年舉辦一次文物鑒定資格考核，難度非常大，一般情況下每年只有五六人能通過，最多的一年也只通過了十幾個(gè)人，而且這些人還是已經(jīng)具備了幾年甚至十幾年的鑒定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人。此外，文物鑒定人才奇缺也與我國(guó)高等教育不夠重視對(duì)鑒定人才的培養(yǎng)有關(guān)，大學(xué)本科院校沒有鑒定專業(yè)，考古專業(yè)只上半學(xué)期的鑒定課，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。