文心寫(xiě)意 蒼厚華滋

　　由加拿大中僑基金會(huì)主辦的“徐福山先生加拿大畫(huà)展”3月5日至8日在溫哥華國(guó)際畫(huà)廊成功舉辦。50幅書(shū)畫(huà)作品展示了徐福山源自傳統(tǒng)的深厚功力，表現(xiàn)出格調(diào)雅正、寫(xiě)意淋漓的藝術(shù)特色，而臨場(chǎng)揮毫、捐贈(zèng)作品的舉動(dòng)則彰顯出徐福山以畫(huà)結(jié)友、促進(jìn)國(guó)際文化交流的風(fēng)范。

　　徐福山，字伯峻，號(hào)雲(yún)山人，1970年生于山東平度，武漢大學(xué)博士研究生，現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院梅蘭芳紀(jì)念館副館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、文化部青年聯(lián)合會(huì)常委、書(shū)法工作委員會(huì)副主任，曾任中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院副院長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院《藝術(shù)評(píng)論》雜志社社長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)設(shè)計(jì)中心主任、《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》編輯部副主編等。

　　徐福山的繪畫(huà)藝術(shù)從傳統(tǒng)入手，以書(shū)入畫(huà)，追求以詩(shī)為魂、骨法用筆、抒情言志的文人畫(huà)基調(diào)，藝術(shù)言語(yǔ)沉實(shí)樸厚，大氣而實(shí)在，章草的習(xí)學(xué)使其藝術(shù)風(fēng)格高古，在對(duì)傳統(tǒng)的追隨與繼承中注入時(shí)代氣息，這讓他的作品沉著而不失靈動(dòng)，飄逸而不失端莊，透出正大之氣象。他的畫(huà)作中常有自創(chuàng)詩(shī)詞，吳為山曾評(píng)其畫(huà)說(shuō)：“徐福山的花鳥(niǎo)畫(huà)格調(diào)空靈、清高、清雅；詩(shī)意所至，景則生，書(shū)意所到，則形簡(jiǎn)而象大，以筆墨意趣而唱和內(nèi)心的詩(shī)韻。”徐福山多次參加國(guó)內(nèi)外美術(shù)、書(shū)法評(píng)獎(jiǎng)?wù)褂[并獲獎(jiǎng)，先后在報(bào)刊發(fā)表論文、藝術(shù)評(píng)論50余篇，出版有《恭王府藝術(shù)系列展——徐福山書(shū)畫(huà)作品集》、《徐福山書(shū)畫(huà)》、《徐福山花鳥(niǎo)作品集》等。

　　序

　　陳傳席

　　看了徐福山的畫(huà)，使我想起兩種石頭，其一是山東的石頭，生在山東的山中，樹(shù)立在公園中，都是實(shí)實(shí)在在、方方正正的。偶有不方正的部分，必有棱角，但其基礎(chǔ)仍在方方正正、實(shí)實(shí)在在的大石體中，給人以大氣沉重的感覺(jué)。其二是太湖石，卷曲多姿，玲瓏曼妙，漏和透是其重要特點(diǎn)：漏是從上向下的虛洞，透是石體當(dāng)中前后虛空，不實(shí)部分(漏、透)最見(jiàn)特色，給人以秀雅、含蓄、玲瓏的感覺(jué)。太湖石生在江南，反映了江南的靈淑之氣和柔和曲藏之質(zhì)；山東的石頭反映了山東人實(shí)實(shí)在在、方方正正的氣質(zhì)。

　　徐福山是山東人，他的畫(huà)和山東的石頭一樣，其特點(diǎn)是實(shí)實(shí)在在、大氣磅礴又方方正正，和現(xiàn)在那些小巧邪怪的所謂藝術(shù)大不相同。

　　一方水土養(yǎng)一方人。當(dāng)然，一方水土聚散的風(fēng)氣也不完全一樣，有得其正者，有得其偏者，有得其罅漏者，而福山得其正、陽(yáng)、廣大，故其畫(huà)陽(yáng)剛、正大。

　　福山是下了一番功夫的，他少時(shí)好畫(huà)，受過(guò)正規(guī)教育，學(xué)過(guò)詩(shī)，練過(guò)書(shū)法，這是中國(guó)畫(huà)必需的基礎(chǔ)，他的書(shū)法水平非同一般，學(xué)過(guò)張遷、石門(mén)銘、禮器等名碑，后又專攻章草，形神俱得，功力深厚。再后又寫(xiě)徐文長(zhǎng)、王鐸、“二王”和“八大”等。綜合百家，自得一體。他的畫(huà)曾有宋元的功底，后又師八大山人、吳昌碩、陳道復(fù)、徐渭、齊白石一路，以傳統(tǒng)書(shū)法寫(xiě)之，又師造化，故其畫(huà)有傳統(tǒng)，有新意，有時(shí)代的新精神。

　　中國(guó)畫(huà)要好，更重在內(nèi)涵，這和西方畫(huà)不一樣，西方畫(huà)以“目視”而不以“神遇”，中國(guó)畫(huà)以“神遇”而不以“目視”，故西方畫(huà)講究形式美，講究視覺(jué)沖擊力，畫(huà)與畫(huà)的不同主要在形式，有立體派、未來(lái)派、抽象派、點(diǎn)彩派、超現(xiàn)實(shí)派等，形有不同，一覽而知。中國(guó)畫(huà)的形也許相同，而內(nèi)涵卻不同，故中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，反對(duì)形奇和狀怪，笪重光《畫(huà)筌》說(shuō)：“丹青競(jìng)勝，反失山水之真容；筆墨貪奇，多造林丘之惡境。怪僻之行易作，作之一覽無(wú)余；尋常之景難工，工者頻現(xiàn)不厭。”

　　福山的畫(huà)不求奇，不求怪，在尋常之樹(shù)石花卉、禽鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)中，表現(xiàn)正大之氣象，尋求詩(shī)的意境，加深筆墨的文化內(nèi)涵。

　　福山正年富力強(qiáng)，路子正，為之不已，前途不可限量也。

　　序

　　田黎明

　　福山寫(xiě)意花鳥(niǎo)透著一種清朗的氣象，在自然的空間皆取物象，體道點(diǎn)畫(huà)，各自成形，呈現(xiàn)出筆墨之美，或骨力清健，或率真俊朗。

　　福山畫(huà)樹(shù)勾枝、畫(huà)鳥(niǎo)點(diǎn)葉、畫(huà)石皴水，均結(jié)構(gòu)自然，布局錯(cuò)落，似近擬遠(yuǎn)，畫(huà)意自出。福山行筆有真率意味，下筆不經(jīng)意處卻有“果行”的精進(jìn)，明人董其昌有“蓋用筆之難，難在遒勁”之說(shuō)，福山花鳥(niǎo)用筆則以遒勁為審美，由體悟其意象、氣韻轉(zhuǎn)為花鳥(niǎo)之形與墨法合一。有其筆路便生出墨性，有其形便生發(fā)筆墨。若同，意出則形在，形在則意足，形與筆必相互生發(fā)，此為福山花鳥(niǎo)畫(huà)之法度。

　　福山在傳統(tǒng)文脈上，漸自修行，以書(shū)文為基礎(chǔ)，善行草、工詩(shī)文，每日練心積智、艱辛跋涉。福山花鳥(niǎo)畫(huà)以筆見(jiàn)長(zhǎng)，以筆論畫(huà)，不近實(shí)效，低頭做功夫、做學(xué)問(wèn)。讀福山的畫(huà)透著學(xué)理、透著文氣、也透著人生，以此性情在俯仰天地中自得筆墨奧妙，而筆墨又順應(yīng)心性，心性則歸于境界。福山的畫(huà)以傳統(tǒng)體現(xiàn)新的筆墨觀，映照出時(shí)代清新之境。

　　序

　　莫 言

　　徐福山是我在中國(guó)藝術(shù)研究院的同事，常見(jiàn)面，也零星看過(guò)他的畫(huà)、書(shū)法和古體詩(shī)，感覺(jué)不錯(cuò)。真正對(duì)徐福山書(shū)畫(huà)有比較理性的了解，是今春觀看了他在恭王府舉辦的畫(huà)展。福山的畫(huà)走的是傳統(tǒng)文人畫(huà)的路子，其繪畫(huà)主要以大寫(xiě)意花鳥(niǎo)為主，他遣物造象如同指揮千軍萬(wàn)馬，人、物得其所，花鳥(niǎo)得其宜，故其畫(huà)境界不凡。福山喜歡剛健硬朗的意象，譬如菊花、蘭花、海濤、松樹(shù)、仙鶴等，尤喜蒼鷹、風(fēng)竹、老梅等，此福山心象也；他筆墨簡(jiǎn)潔，往往三兩筆即直逼事物本質(zhì)，沒(méi)有冗余繁雜。福山筆下的蒼鷹雖千姿百態(tài)，或在山，或在林，或高飛，或棲止，但都有傲睨萬(wàn)物的氣概，不茍同流俗的勇氣。福山的風(fēng)竹也很有個(gè)性，在他筆下，風(fēng)與竹相擊相搏，風(fēng)愈烈，愈彰顯竹之高節(jié)。福山有題風(fēng)竹詩(shī)道：“任憑北風(fēng)烈，挺拔顯高節(jié)。歷經(jīng)四時(shí)風(fēng)，不改真本色。”福山筆下的梅花，鐵骨錚錚，不為桀存，不為堯亡，于深山之中，花開(kāi)花落，他有詩(shī)道：“獨(dú)居山中多少年，修成錚錚鐵軀干。不與百花爭(zhēng)春色，敢斗風(fēng)雪臘月天。”福山所寫(xiě)者物，所見(jiàn)者其心志也。蒼鷹、山中老梅、風(fēng)竹等，皆其內(nèi)心寫(xiě)照。

　　福山于書(shū)法亦用功甚勤，身體力行習(xí)書(shū)不倦。福山的畫(huà)得益于修習(xí)書(shū)法，其畫(huà)中書(shū)法用筆歷歷可見(jiàn)，其書(shū)法以章草為主，兼及其他，走剛健一路，力透紙背，呈現(xiàn)出樸茂的風(fēng)格。

　　福山的詩(shī)約有兩類：一、題畫(huà)詩(shī)。心中景象以形象寫(xiě)之，成畫(huà)，以語(yǔ)言寫(xiě)之，則成詩(shī)。福山的畫(huà)、書(shū)、詩(shī)相得益彰，互相映襯，譬如《題梅花》：“梅花爛漫香凝遠(yuǎn)，不與百花爭(zhēng)春艷。一枝凌寒我自開(kāi)，笑迎滿天冰雪來(lái)。”畫(huà)寫(xiě)梅之態(tài)，詩(shī)寫(xiě)梅之境，這當(dāng)然更是詩(shī)人心境。二、非題畫(huà)詩(shī)。或言志，或抒情，或懷古、懷人、懷鄉(xiāng)，譬如《泰山日出》：“泰山雄姿真堪夸，五岳獨(dú)尊壯太華。萬(wàn)樹(shù)千巖眉黛色，甫登岱頂已染霞。”此言志也。《三月夜宿青州賓館》：“床榻靜臥聞?dòng)曷暎�疑是春蠶嚼葉鳴。曉來(lái)花木翠欲滴，極目遠(yuǎn)山分外明。”此抒情寫(xiě)景也。《回鄉(xiāng)偶感》：“屈指離鄉(xiāng)二十年，兩鬢初見(jiàn)霜雪染。故土情懷難忘卻，一片丹心鑄華年。”此懷鄉(xiāng)也。《自作詩(shī)》：“名利非所求，清風(fēng)盈我袖。閱盡人間世，明月自風(fēng)流。”此明心志也。

　　福山的成就與他豐富的閱歷有關(guān)聯(lián)，他調(diào)至中國(guó)藝術(shù)研究院，曾先后擔(dān)任《藝術(shù)評(píng)論》雜志社社長(zhǎng)、研究生院副院長(zhǎng)、梅蘭芳紀(jì)念館副館長(zhǎng)，編輯刊物，管理教學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)紀(jì)念館，工作性質(zhì)不盡相同，成績(jī)有口皆碑。雖然他所從事的管理工作頗為繁重，但書(shū)畫(huà)創(chuàng)作并未因此而受到影響。他深諳書(shū)畫(huà)之道，并不斤斤計(jì)較于技巧形式，反而別具一格、大氣豪邁，這就是字外之功、畫(huà)外之功使然。

　　上世紀(jì)80年代后期，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，美術(shù)界一批有識(shí)之士力倡傳統(tǒng)筆墨。福山以其對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的深層理解與感受，并持“文化自覺(jué)論”，在美術(shù)界高倡“中體西用”之說(shuō)，且身體力行，寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)、習(xí)書(shū)，走詩(shī)書(shū)畫(huà)相融的藝術(shù)之路，此其高懷雅識(shí)也。中國(guó)繪畫(huà)學(xué)習(xí)西方已百余年，今天或已具轉(zhuǎn)變之機(jī)，福山的探索對(duì)中國(guó)美術(shù)未來(lái)的發(fā)展是有益的。

　　福山近作付梓，讓我寫(xiě)序，拉雜寫(xiě)了些對(duì)其人、其畫(huà)、其書(shū)、其詩(shī)的印象，外行偏見(jiàn)，在所難免，敬請(qǐng)方家教正。