曲本創(chuàng)作的嚴(yán)重不足和滯后(吳文科)

　　制約曲藝發(fā)展的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)因素——

　　曲本創(chuàng)作的嚴(yán)重不足和滯后

　　——從山東快書(shū)長(zhǎng)篇曲本《許世友的傳說(shuō)》出版說(shuō)曲本創(chuàng)作  

　　不久前接到已故山東快書(shū)藝術(shù)家高元鈞的兒子高洪勝的贈(zèng)書(shū)，是他與父親的徒弟、同為山東快書(shū)藝術(shù)家的李鴻民聯(lián)手創(chuàng)作的山東快書(shū)長(zhǎng)篇曲本《許世友的傳說(shuō)》，內(nèi)心非常欣喜。

　　這是由于，曲藝表演的腳本亦即曲本的創(chuàng)作，一直是制約當(dāng)代曲藝繁榮發(fā)展的主要瓶頸，并且，較之曲藝演出的相對(duì)活躍和表演人才的相對(duì)較多，甘于坐 冷板凳當(dāng)幕后英雄而從事曲本創(chuàng)作的人才，與專門從事有關(guān)曲藝學(xué)術(shù)研究的人才一樣，實(shí)在是少之又少。即便是能夠兼事曲本創(chuàng)作并且愿意投入精力和時(shí)間去進(jìn)行創(chuàng) 作的曲藝演員，也不是非常之多。為此，當(dāng)筆者接到能演會(huì)寫(xiě)又具有奉獻(xiàn)精神和事業(yè)心的曲藝專業(yè)人員李鴻民和高洪勝歷經(jīng)多方努力和多年拼搏、前后長(zhǎng)達(dá)10年時(shí) 間奉獻(xiàn)出的這部35萬(wàn)字共34回的長(zhǎng)篇山東快書(shū)曲本巨作，內(nèi)心的欣喜和感佩，自然很不一般。

　　作為源于山東臨清、濟(jì)寧、菏澤、兗州一帶并采用山東方言表演的地方性曲種，山東快書(shū)經(jīng)過(guò)高元鈞等名家大師在20世紀(jì)中葉以來(lái)的傳承發(fā)展，尤其是 通過(guò)在部隊(duì)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的曲藝工作者中連續(xù)舉辦表演培訓(xùn)班而孵化形成了眾多的創(chuàng)演骨干，并陸續(xù)推出了一大批深受歡迎的精品力作，從而具有了相對(duì)深遠(yuǎn)的全國(guó)性 影響。而山東快書(shū)擅長(zhǎng)塑造和表現(xiàn)英雄人物及其傳奇故事的審美優(yōu)長(zhǎng)，不僅在其看家的長(zhǎng)篇傳統(tǒng)節(jié)目《武松傳》中得以確立和體現(xiàn)，而且在后來(lái)的發(fā)展如孫鎮(zhèn)業(yè)創(chuàng)演 的《魯智深》、陳增智創(chuàng)演的《武功山》和劉洪濱創(chuàng)演的《馬本齋》等新編節(jié)目中得以拓展和延傳。盡管如此，真正能與歷史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷和獨(dú)步天下的傳統(tǒng)經(jīng)典《武 松傳》相媲美的山東快書(shū)新作，依然十分稀見(jiàn)。其間的緣由固然多多，但對(duì)于適宜山東快書(shū)審美傳統(tǒng)的題材開(kāi)掘和典型藝術(shù)形象的成功塑造不夠眾多，當(dāng)是非常重要 的原因之一。許世友作為20世紀(jì)中國(guó)革命史上具有傳奇色彩的解放軍上將，其由出身到經(jīng)歷再到個(gè)性和作為的獨(dú)特人生，包括傳奇經(jīng)歷、非凡功業(yè)、獨(dú)特性格與率 真魅力，雖與傳統(tǒng)經(jīng)典中的武松形象有著很大的不同，但其剛正勇武和嫉惡如仇的人格品性，與傳統(tǒng)的英雄人物一脈相承。特別是當(dāng)這些具有某種相類品格的古今英 雄，被放置到各自典型的時(shí)代環(huán)境中去進(jìn)行審美觀照和藝術(shù)刻畫(huà)時(shí)，許世友的傳奇人生與傳說(shuō)言行，由于性格內(nèi)涵的無(wú)比豐富性，更具發(fā)掘發(fā)揮和揮灑創(chuàng)造的文學(xué)空 間。選取這樣一個(gè)歷史人物進(jìn)行山東快書(shū)的曲本創(chuàng)作，并且筆走偏鋒立足“傳說(shuō)”，可謂選材獨(dú)特、慧眼獨(dú)具，歷史人物的底色真實(shí)性與傳說(shuō)故事的藝術(shù)奇譎性，必 定會(huì)有意想不到的審美張力可供營(yíng)造，完全可以通過(guò)發(fā)揮山東快書(shū)藝術(shù)的審美優(yōu)長(zhǎng)，塑造出新時(shí)代山東快書(shū)的經(jīng)典藝術(shù)形象來(lái)。

　　事實(shí)上，山東快書(shū)長(zhǎng)篇曲本《許世友的傳說(shuō)》的確具有一些屬于自身的文學(xué)特色。如前所述，一是題材選取的傳說(shuō)性：不將許世友將軍的藝術(shù)形象，拘泥 于全面客觀的歷史真實(shí)，而是聚焦于民眾傳說(shuō)的主觀意象；二是體裁駕馭的創(chuàng)新性：加大“白口”的散文敘說(shuō)成分，既使故事的敘述更加自由靈動(dòng)、更加鋪平墊穩(wěn)， 又使韻文的誦說(shuō)具有堅(jiān)實(shí)的依托、充滿張弛的對(duì)比；三是語(yǔ)言運(yùn)用的生動(dòng)性：不僅形象細(xì)膩，而且凝練含蘊(yùn)，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)創(chuàng)演的粗糙和稀松，極富定本創(chuàng)作的規(guī)整與嚴(yán) 謹(jǐn)。尤為可貴的是，雖在腳本的體裁樣式上有所創(chuàng)新，但非常注重堅(jiān)守和突出曲本創(chuàng)作服務(wù)舞臺(tái)表演的本色功能，即由情節(jié)結(jié)構(gòu)到形象塑造再到懸念扣子與包袱韻 轍，都非常合乎山東快書(shū)演出腳本的藝術(shù)格范，適宜演員在臺(tái)上誦唱表演，全然沒(méi)有那些僅按書(shū)面習(xí)慣寫(xiě)作而成的所謂曲本通常帶有的無(wú)法直接搬演的尷尬與隔棱。

　　當(dāng)然，還有更為重要的一點(diǎn)，需在這里特別引申開(kāi)來(lái)并且加以強(qiáng)調(diào)和說(shuō)明，那就是，對(duì)于作為表演藝術(shù)形式的山東快書(shū)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作出賴以演出的腳本亦即 曲本，僅僅只是藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)之路上邁出的第一步，頂多也就是完成了一半的任務(wù)。而要使之走向舞臺(tái)，成為矗立在觀眾面前的成品節(jié)目，還有更為重要和切實(shí)的路 程。換言之，寫(xiě)出腳本只是“鋪開(kāi)來(lái)”而已，真正搬上舞臺(tái)使之全部“立起來(lái)”，亦即經(jīng)常演出傳播開(kāi)來(lái)形成影響，才算完成了創(chuàng)作的初衷。《許世友的傳說(shuō)》在前 34回正式出版之前，雖也斷續(xù)排演過(guò)，作者之一的高洪勝更以表演最后一回即《許世友一跪毛澤東》于2008年獲得第五屆中國(guó)曲藝“牡丹獎(jiǎng)”的“表演獎(jiǎng)”， 但全部34回成系列地完整推出來(lái)形成相應(yīng)的社會(huì)影響，任務(wù)還遠(yuǎn)未完成。更何況，對(duì)于許世友后半生諸多“傳說(shuō)”的繼續(xù)演繹，依然還有進(jìn)一步完善的創(chuàng)作空間。 正如作者在后記中所說(shuō)，目前寫(xiě)成并出版的這個(gè)曲本，僅是原計(jì)劃完成長(zhǎng)篇的一半內(nèi)容，許世友在延安“一跪毛澤東”之后的更多傳說(shuō)故事，尚未創(chuàng)作完成，從而讓 人充滿了期待。為此，我們?cè)谟芍跃磁宀⒆ＹR李鴻民與高洪勝寫(xiě)出前34回且付梓出版的同時(shí)，也熱切希望他們通過(guò)進(jìn)一步的努力，創(chuàng)成完璧并全部推上舞臺(tái)誦唱， 一舉把這部基礎(chǔ)良好的優(yōu)秀曲本打造成新時(shí)代山東快書(shū)的經(jīng)典節(jié)目。

　　走筆至此，還有一個(gè)十分重要的關(guān)聯(lián)性問(wèn)題必須予以指出和明確：當(dāng)今的曲藝演員應(yīng)當(dāng)更加懂得尊重和善待那些獨(dú)立創(chuàng)作的成品性曲本，不以“改編”之 名隨意“拆解”，更不能變相“抄襲”大肆“捋葉”。本來(lái)，演員的職責(zé)就是忠實(shí)而又鮮明地將曲本作者的平面作品，圓滿而精彩地立體呈現(xiàn)在曲藝舞臺(tái)上。但現(xiàn)實(shí) 中常見(jiàn)的情況卻是：許多演員遇到自己“扛不動(dòng)”即駕馭不了的曲本作品，往往不是努力面對(duì)，下功夫搬演，而是擅自動(dòng)手、胡刪亂改、偷工減料、曲解歪拆，最后 的結(jié)果，當(dāng)然就是糟蹋浪費(fèi)、面目全非。對(duì)此，除了尊重相應(yīng)的著作權(quán)益，尊重原作的審美創(chuàng)造，亦即嚴(yán)格恪守演員通過(guò)舞臺(tái)敘演忠實(shí)體現(xiàn)原作精神的職業(yè)操守；而 非是像有些人，搬演他人的曲本作品時(shí)，酬勞常賴不說(shuō)，連印節(jié)目單或者打字幕時(shí)，也有意無(wú)意將作者的名字予以忽略。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，制約曲藝發(fā)展的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)因素就是曲本創(chuàng)作的嚴(yán)重不足和滯后。等米下鍋甚至嗷嗷待哺，成為許多優(yōu)秀曲藝演員的主要掣肘和長(zhǎng)期焦慮， 導(dǎo)致自編自演的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”式經(jīng)營(yíng)，成為曲藝創(chuàng)演的一種常態(tài)，并因此而影響著曲藝創(chuàng)演的專業(yè)成色，成為無(wú)可奈何的歷史風(fēng)景。再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下許多專業(yè) 曲藝創(chuàng)演團(tuán)體經(jīng)營(yíng)理念的短視和走偏，普遍存在著撤銷創(chuàng)作室、解散創(chuàng)作員和在一些曲種的經(jīng)營(yíng)中只養(yǎng)演員、不要伴奏人員等等的吊詭現(xiàn)象，嚴(yán)重?cái)噥y了曲藝應(yīng)有的 行業(yè)倫理，破壞了曲藝創(chuàng)演的自身業(yè)態(tài)，也造成了因優(yōu)秀曲本難覓而積累生成的創(chuàng)作制約表演的“木桶效應(yīng)”，直接影響了整個(gè)事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。面對(duì)此等情 勢(shì)，由演員自行創(chuàng)作曲本，既有合乎情理的一面，也有迫不得已的一面。高洪勝和李鴻民們的曲本創(chuàng)作實(shí)踐，因而既有令人尊敬和感佩的地方，也有讓人嘆息和扼腕 的地方。說(shuō)到底，演員參與和兼事曲本創(chuàng)作，本非怪事和壞事，甚至應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和扶持。但蘊(yùn)藏其間的難言之隱和不得已情勢(shì)，使得我們必須要從維護(hù)曲藝發(fā)展行業(yè)倫 理和健全自身運(yùn)行業(yè)態(tài)的角度與高度，去關(guān)注思考并推動(dòng)解決創(chuàng)演投入的不很均衡與行業(yè)分工的不夠?qū)＞珕?wèn)題。