中國情景喜劇創作20年(杜瑩杰 王秋蕓)

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　　隨著《愛情公寓4》的開播，“情景喜劇”一詞再度進入大眾視野。在我國，以1993年的《我愛我家》為起點，情景喜劇與觀眾已相伴20多個春秋。與其他電視劇類型相比，情景喜劇顯得個性異常鮮明，幽默輕松的內容適應了當代娛樂化的收視潮流，珍珠穿線式的形式符合了現代人快節奏的生活，“短平快”的制作模式更適合目前的市場需求。

　　然而，情景喜劇并不僅僅作為文化消費品而存在。席勒曾說：“喜劇的美妙任務是在我們心中產生和維護心靈的自由。”在影像時代，情景喜劇自然而然地成了最貼近普通觀眾的喜劇形式——情景喜劇強調“與生活同步，與觀眾同在”的生活化與時效性，其接地氣的表達方式讓普通觀眾在熒屏中找到自我認同；通過后現代的游戲精神表現日常生活，為觀眾提供了一個宣泄日常生活壓力的空間；其永恒的“家”的主題回歸傳統文化，輸出主流價值觀。

　　與生活同步 與觀眾同在

　　作為中國情景喜劇史上的坐標人物，《武林外傳》和《龍門鏢局》的編劇寧財神曾經堅定地表示：“喜劇必須咬著牙和時代站在一起。”普通人在日常生活的奔波中，總會遭受許多挫折，墮入迷失與困頓中；而城市中聳立的高樓大廈更讓都市人愈加疏離冷漠，孤獨感蔓延。作為大眾文化產物的情景喜劇，劇集里總是匯聚著各式各樣的典型人物，觀眾在觀劇過程中會通過類型人物尋找到身份認同。他們會發現世界上總有一些人和自己過著一樣的生活，經歷著相同的辛苦，自己并非孤獨的存在；而另外一些人雖然和自己過著完全不同的生活，但也同樣遭受著挫折的洗禮。而在情景喜劇中，無論面對怎樣的苦難，劇中人物都不約而同地選擇了積極向上的生活態度。因此，無論是情景喜劇中人物的坎坷經歷還是他們的樂觀向上的人生觀，對于普羅大眾而言都是心靈的慰藉。

　　以近期熱播的《龍門鏢局》為例，劇情以一起劫鏢事件為起點，鏢局少奶奶盛秋月瀕臨破產，頗具經商頭腦的平安票號少東家陸三金收購鏢局之后，才發現這是個爛攤子，想撤退時已經騎虎難下。隨后，不會武功的鏢師白敬祺、一心想嫁入豪門的名醫邱瓔珞、武功蓋世的呂青橙、愛財如命的廚子蔡八斗、前女友遍天下的老鏢頭恭叔加入戰團，沖突不斷。盡管劇情發生在遙遠的大明朝，但是劇情顯然與當代社會進行著無縫對接，這7個人的小團體幾乎囊括了當下社會中最典型的幾類人物——潑辣女、富二代、拜金女、技術呆、自大男、男吊絲、花心男。觀眾或多或少能在劇中人物找尋到自己的影子，看著人物的悲喜，定位自己的生活。

　　除了塑造接地氣的人物形象，情景喜劇的劇情還會融入現實中正在發生的事件以及大眾熱議的話題，并用陌生化的手段展示出來。比如《龍門鏢局》第7集討論的主題是新聞行業的夸張失實；第9集討論的主題則是男女之間永恒的戰爭以及信息爆炸時代的輿論暴力……這些都是大家關心的生活熱點。為了表現輿論暴力這個話題，《龍門鏢局》鋪陳了大量細節，劇中人物利用公告墻模仿現代微博，男女兩大陣營分別詆毀對方，制造輿論，引導大眾。大眾會在公告牌貼出自己的意見，就像網友在微博中的評論。隨著大眾輿論愈演愈烈，他們被人肉、被嘲笑，甚至在公告牌下被老百姓扔爛白菜……觀眾會在會心一笑中體驗日常生活被藝術映照的滿足感，并進一步反思自己是否也會不經意間為輿論暴力“火上澆油”。

　　后現代游戲精神 宣泄生活壓力

　　在后現代主義的消費語境中，情景喜劇的文本表現為無深度的平面文化，它崇尚解構、顛覆權威、顛覆經典，觀眾在日常生活中被規則所壓抑的“破壞欲”得以虛擬釋放；而在后現代游戲精神創造出的屬于小人物的“烏托邦”世界中，人物行為完全不需要遵循任何現實邏輯，可以在任意的時空中自由穿梭。

　　近年情景喜劇的發展中，出現了多部后現代敘事的經典。《武林外傳》中的諸多橋段都在映射當時大眾關心的問題，并將這些問題巧妙地通過詼諧、調侃的形式表現了出來，借古諷今，并形成一個觀眾可以自由參與的討論空間。比如《武林外傳》電影版就圍繞著當前人們最為關心的房子問題而展開，富商裴志誠依靠后臺潘公公，以強拆的方式對七俠鎮整個河西地區的房產進行收購，準備大發橫財。片中，佟掌柜曾頗為內行地分析道：“房價太高，老百姓的錢都拿去買房，沒錢消費，經濟就會低迷，公司都會裁員，老百姓就會失業，更加沒錢買房，房價虛高和經濟低迷惡性循環，最后就會造成大崩盤。”這些細節看得觀眾“心有戚戚”。在現實生活中，普通觀眾面對這些現狀自然無能為力，而在電影中，同福客棧的眾人成了“史上最牛釘子戶”，大家齊心協力，最終擊退了無良商人與冷血殺手，保護了屬于自己的家園。盡管現實生活依然殘酷，觀眾卻在影片中完成了自己的夢。

　　而后現代敘事的游戲精神更是在最近出現的幾部情景喜劇中體現得淋漓盡致，觀眾在后現代情景喜劇文本中，忘記了現實世界的束縛，自由自在地狂歡著。在《武林外傳》中，為了達到喜劇效果，劇中人物的動作、對白糅合了小品、流行歌曲、綜藝節目、世界名著、網絡流行語和電影經典臺詞等元素。而劇中的人物都是對以往武俠經典形象的顛覆，例如白展堂是《七俠五義》中白玉堂與展昭的融合。

　　劇以載道 輸出主流價值觀

　　中國的文化傳統始終都在強調藝術作品的道德教化作用。我國情景喜劇所表達出來的家庭觀念、倫理道德都符合中國人深層的審美觀念；劇情始終亦以反映現實和懲惡揚善為出發點，并通過大團圓的結局沿襲傳統的敘事方式以實現和諧之美。

　　家是最小的社會組成單位，也是情景喜劇最常見的表現對象，比如早期的優秀作品《我愛我家》、《家有兒女》等。這些劇集都以都市中最普通的家庭為中心展開劇情，向外延展映射出當代都市家庭生活的常態，并進一步反映社會的發展潮流。在劇情中，家庭成員通常由祖孫三代組成，劇中并不存在大是大非的原則問題，只有日常生活中的瑣碎矛盾，三代人價值觀的細微沖突，家庭里客來客往的細小摩擦，但這些都無傷大雅，劇集的主題始終是家庭的溫暖。

　　而隨著時代的發展，社會城市化進程的加快，“家”并不再局限于傳統觀念中的小家庭。當今的都市中，許多年輕人背井離鄉，孤身一人在外追求著自己的理想，大家拼房合租，組成了新式“家庭”。《愛情公寓》中所表現的人物就是7個合租公寓的“80后”年輕人，他們背景不同，沒有工作上的交集，有著不同的理想和追求，卻機緣巧合同住一個屋檐下，他們也屬于“一家人”，他們遇到挫折時相互鼓勵，共同分享成功的喜悅。而《炊事班的故事》中，6個來自五湖四海的士兵，共同來到一個空軍場站基層連隊的炊事班，這同樣也是一個同呼吸共命運的“小家庭”。發生在6個年輕士兵身上的一件件樸素卻鮮活的日常小事，讓軍旅生活妙趣橫生。

　　中國傳統敘事講究有頭有尾，結局圓滿，皆大歡喜。情景喜劇的敘事圓滿性，是讓劇中的人物在經歷生活的挫折、彼此個性間的沖突后，最終尋找到一個解決之道，以達到和諧的境地。以《閑人馬大姐》為例，全劇的核心人物馬大姐有許多缺點和毛病，她有時莽撞，有時自卑……這樣的性格總會與鄰里、家人產生諸多誤解，劇中的單集劇情發展多是以此為起點。但她同時又那么古道熱腸，總是熱心教育問題少年，積極幫助孤寡老人，時時給予他人溫暖。因此大家在經歷種種誤解和沖突后，最終都會選擇互相包容、互相理解，在濃濃的人情味中結束劇集。