追“夢(mèng)”路上的心靈交響——2013年散文隨筆創(chuàng)作的主旋律

　　回望2013

　　追“夢(mèng)”路上的心靈交響

　　——2013年散文隨筆創(chuàng)作的主旋律

　　2013年，中國(guó)文壇的散文隨筆創(chuàng)作依舊亂花迷眼，萬(wàn)象輻輳�；赝�這異彩紛呈的散文現(xiàn)場(chǎng)，有一種景觀(guān)格外搶眼。這就是：一大批作家呼應(yīng)著實(shí)現(xiàn)中 國(guó)夢(mèng)這一時(shí)代強(qiáng)音，將精神觸須與藝術(shù)目光，更多地聚焦于歷經(jīng)滄桑的中華大地，自覺(jué)圍繞國(guó)家改革與發(fā)展、民族振興與進(jìn)步、人民幸福與安康的基本主題，從歷 史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的多維空間展開(kāi)真誠(chéng)的言說(shuō)與真實(shí)的講述。于是，追“夢(mèng)”路上的心靈交響，承載著鏗鏘有力的時(shí)代足音，構(gòu)成了年度散文隨筆創(chuàng)作的主旋律，同時(shí) 也鋪就了進(jìn)入散文隨筆創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)的重要路徑。

　　為新世紀(jì)中國(guó)把脈

　　實(shí)現(xiàn)以民族復(fù)興為旨?xì)w的中國(guó)夢(mèng)，是歷史賦予國(guó)人的神圣使命。要讓這一使命化為可以直觀(guān)的現(xiàn)實(shí)，需要奮進(jìn)路上的中華兒女，立足當(dāng)下，再度出發(fā)。這 時(shí)，擺在作家、學(xué)者面前一項(xiàng)無(wú)法回避的任務(wù)，便是在把握國(guó)際環(huán)境與中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，深入觀(guān)察、辯證分析今日中國(guó)的歷史選擇、時(shí)代境遇及其社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò) 厘清其中的是非成敗、利弊得失，幫助國(guó)人確立正確的觀(guān)念與認(rèn)識(shí)，從而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)有力的精神支撐。

　　遵循這樣的邏輯，2013年的散文隨筆創(chuàng)作，出現(xiàn)了以往并不多見(jiàn)的景象：若干學(xué)者或?qū)W者型作家，推出了一批直接為新世紀(jì)中國(guó)把脈的隨筆作品，展開(kāi)了以思想解放為底色、直面社會(huì)熱點(diǎn)或重大問(wèn)題的知性言說(shuō)。

　　譬如，王蒙的《文化夢(mèng)的高度》，由中國(guó)夢(mèng)說(shuō)到文化夢(mèng)。他指出，衡量一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從來(lái)就是“看高不看低”。因此，以中國(guó)夢(mèng)為旗幟的文化 建設(shè)，應(yīng)當(dāng)重在推出高端的文化人才與經(jīng)典的文藝成果，重在培育與中國(guó)文化相匹配的高雅的國(guó)民精神氣質(zhì)。這對(duì)于文化領(lǐng)域迄今每見(jiàn)的過(guò)度市場(chǎng)化、娛樂(lè)化、快餐 化的現(xiàn)象，是一種強(qiáng)力矯正與反撥。

　　張頤武的《2020年給朋友的一封信》，通過(guò)虛擬的通信方式，預(yù)支了自己八年之后的一次發(fā)言。而之所以要做這樣的預(yù)支，則是因?yàn)樽髡邎?jiān)信，隨著時(shí)間的推移，中國(guó)的社會(huì)和國(guó)情會(huì)越來(lái)越好，中國(guó)式的發(fā)展道路和前進(jìn)方向會(huì)越來(lái)越深入人心，越來(lái)越獲得各方的認(rèn)同。

　　成熟的歷史意識(shí)

　　去年的思想隨筆創(chuàng)作，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)熱點(diǎn)和重大問(wèn)題的高度關(guān)注，同時(shí)又保持了開(kāi)闊的視野。張煒的《談簡(jiǎn)樸生活》，一邊清理觀(guān)念的誤區(qū)，一邊強(qiáng)調(diào)行 動(dòng)的意義，由此傳遞出健康而睿智的人文立場(chǎng)。莫礪鋒的《中華傳統(tǒng)文化中的詩(shī)意生存》，解析了屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等六位詩(shī)人的生命旅程 與生存方式，發(fā)掘出中國(guó)民族一向崇尚的詩(shī)性精神，進(jìn)而呼喚這種精神的當(dāng)代賡續(xù)與現(xiàn)世承傳。

　　而在這豐富的思想盛宴中，有兩個(gè)話(huà)題值得格外留意。一是，托克維爾的《舊制度與大革命》引發(fā)知識(shí)界的熱議。圍繞該書(shū)談到的革命與專(zhuān)權(quán)等問(wèn)題，朱 正琳的《改革的風(fēng)險(xiǎn)與化解》、宣曉偉的《都是中央集權(quán)制的錯(cuò)？》、張千帆的《重讀托克維爾〈舊制度與大革命〉》等文章，都努力還原法國(guó)大革命的歷史現(xiàn)場(chǎng)， 披露了敏銳而深刻的識(shí)見(jiàn)，從而為今天的讀者提供了有益的借鑒。

　　二是，因恰逢毛澤東誕辰120周年，一些作家泚筆為文，站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，再度回望這位中國(guó)革命的偉人。其中梁衡的《文章大家毛澤東》、唐雙 寧的《毛澤東的氣質(zhì)》、徐國(guó)琦的《“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”》等，不僅視角新穎，材料翔實(shí)，而且觀(guān)點(diǎn)獨(dú)到，論述公允，其意脈深遠(yuǎn)而又質(zhì)樸無(wú)華的 敘事，體現(xiàn)出成熟的歷史意識(shí)。顯然，這些作品有效地豐富了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神資源。

　　深切透視民生中國(guó)

　　中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)。人民群眾是中國(guó)夢(mèng)的主體，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主角。這樣的性質(zhì)與關(guān)系決定了聚焦中國(guó)夢(mèng)的散文家，必然會(huì)將人民群眾當(dāng)作最重要和 最基本的描述對(duì)象。于是，深切透視民生中國(guó)，潛心傾聽(tīng)大地回聲，努力書(shū)寫(xiě)人民群眾的精神風(fēng)貌與生存狀況，是2013年散文隨筆創(chuàng)作又一穩(wěn)定的取向與宏大的 主題。

　　在許多作家筆下，生活之路也許不是春光無(wú)限，盡善盡美，但跋涉其中的主人公，卻總是懷著向往與期待，并因此而具有奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)，熱情與堅(jiān)韌。請(qǐng)看 王巨才《父老鄉(xiāng)親》所繪制的人物肖像：走過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)年代但文化水平不高的曹老，一向把群眾利益放在首位。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，他時(shí)常為百姓的事著急，而當(dāng)變化了的環(huán) 境使他意識(shí)到群眾更需要有文化的領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，便以主動(dòng)辭職來(lái)踐行自己的群眾觀(guān)念。陜北妹子王二妮憑著特有的音樂(lè)才華，征服了作家，也征服了歌壇。在她成功的路 上，固然灑下了歌者的辛勤汗水，但又何嘗沒(méi)有來(lái)自一個(gè)族群和時(shí)代啟人向上的暖意？

　　慣于行萬(wàn)里路的陳啟文，在邂逅龍羊峽水庫(kù)時(shí)寫(xiě)下了《如果這就是命運(yùn)》。其剛健悲愴的筆墨，不僅激活了當(dāng)年水庫(kù)建設(shè)者不畏艱險(xiǎn)、勇于犧牲的歷史畫(huà) 面，而且于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中凸顯了孟朝云大姐的精神世界。她既是烈士遺孀，又是烈士母親，面對(duì)殘酷命運(yùn)和艱難生存所表現(xiàn)出隱忍與淡定，足以?xún)艋�讀者的靈魂。

　　軍旅女作家李美皆捧出了狀寫(xiě)青藏高原軍旅生活的散文集《永遠(yuǎn)不回頭》。該書(shū)不夸飾、不虛美、不煽情，堅(jiān)持以平視的目光、內(nèi)斂的筆調(diào)和質(zhì)樸的語(yǔ)言，貼近高原軍人的生活與內(nèi)心，同時(shí)將作家的自省與反思融入其中，于是，一種崇高和圣潔悄然升起，感人至深。

　　以書(shū)寫(xiě)呼倫貝爾草原風(fēng)情見(jiàn)長(zhǎng)的女作家艾平的《額嬤格》，驅(qū)動(dòng)蒙古長(zhǎng)調(diào)般的深情詠嘆，活畫(huà)出一位既“陌生”又“熟悉”的老祖母——她飽經(jīng)風(fēng)霜的生 命旅程固然植根于大草原特有的歷史文化，但推動(dòng)其生命旅程不斷延伸的精神原色，是她的善良、勇敢、大氣，她的知恩圖報(bào)、樂(lè)于助人和是非分明，映現(xiàn)出中華民 族的傳統(tǒng)美德。

　　江子的《我成了故鄉(xiāng)的臥底》，講述了作家的奇特經(jīng)歷：“我”作為農(nóng)民的后裔，雖已生活在城里，卻無(wú)法割斷與鄉(xiāng)村的聯(lián)系。為此，“我”不得不接受 來(lái)自鄉(xiāng)村的指令，去承擔(dān)一個(gè)個(gè)能完成或完不成的任務(wù)。這當(dāng)中雖然不無(wú)怨懟、疲憊和無(wú)奈，只是這一切的背后依舊傳遞出歷史的正能量——正是在“我”和無(wú)數(shù) “臥底”的忙碌中，中國(guó)大地終將擺脫城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，迎來(lái)一體化的共同富裕的明天。

　　對(duì)于生活的亮色和人性的暖意，散文家給予了熱情謳歌和由衷贊美，但卻不曾因此就忽略社會(huì)現(xiàn)實(shí)依然存在的某些問(wèn)題和缺憾。在不少散文家心中和筆 下，歷史發(fā)展的曲折失衡，社會(huì)病灶的積重難返，底層生存的困苦窘迫，始終是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的話(huà)題。身為電視臺(tái)記者的江少賓，一連發(fā)表了《鄉(xiāng)村鈴響》《塌陷的 胸腔》《逝者如斯》等作品，或直面經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶給農(nóng)村教育的問(wèn)題和矛盾，或揭示貧困與疾病導(dǎo)致的農(nóng)民命運(yùn)的辛酸，其觸目驚心的生活景象及浸透其中的那份悲憫 與焦慮，讓人動(dòng)容。錢(qián)紅莉的《故鄉(xiāng)帖》，由眼前感觸和故鄉(xiāng)記憶交織成文。其語(yǔ)言敘事保持著女作家的婉約柔潤(rùn)，但貫穿其中的對(duì)土地退化、生態(tài)惡劣、水質(zhì)污 染、食品有害等問(wèn)題的憂(yōu)思，依然有撞擊心靈的力量。此外，王月鵬的《被懸置的人》、王新華的《流轉(zhuǎn)》，對(duì)房屋拆遷、土地流轉(zhuǎn)中的社會(huì)病象痛下針砭，亦顯示 了文學(xué)的匡時(shí)之功。

　　在這類(lèi)寫(xiě)作中，兩位女作家的重磅出擊值得重視。繼《中國(guó)在梁莊》之后，梁鴻又推出了《出梁莊記》。作品圍繞51位梁莊外出打工者展開(kāi)筆墨，通過(guò) 作家轉(zhuǎn)述和口述實(shí)錄，既寫(xiě)出了他們充滿(mǎn)哀痛的境遇與命運(yùn)，又環(huán)繞這一切再現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)因城鄉(xiāng)演變而形成的新的人際關(guān)系與社會(huì)問(wèn)題，其為一個(gè)時(shí)代備忘的意義 顯而易見(jiàn)。

　　丁燕在《工廠(chǎng)女孩》之后又寫(xiě)出了《雙重生活》。該著旨在記敘作家從烏魯木齊到東莞的遷徙之路，但視線(xiàn)不斷向四周擴(kuò)展和輻射，以致囊括了廣闊的社會(huì)場(chǎng)景與豐富的生活現(xiàn)象，且不乏一定的深度和典型意義。雷達(dá)稱(chēng)《雙重生活》是“現(xiàn)實(shí)中國(guó)人倫生態(tài)的最佳報(bào)告”，洵非虛美。

　　中國(guó)夢(mèng)具有強(qiáng)大的凝聚力，但也不乏廣泛的包容性。這無(wú)形中為散文家各領(lǐng)風(fēng)騷提供了有力支撐，反映到去年散文隨筆的創(chuàng)作中，便出現(xiàn)了百花齊放、各 有收成的生動(dòng)局面。賀捷生繼續(xù)耕耘于革命歷史領(lǐng)域，其新作《父親的雪山，母親的草地》《眷戀這片大地》等，依舊燃燒著理想的光焰，讀來(lái)令人激情澎湃。胡冬 林在大自然的懷抱里持久采擷，一冊(cè)《狐貍的微笑》，以“零距離”的觀(guān)察與描寫(xiě)，贏(yíng)得了多方好評(píng)。歷久不衰的歷史文化散文仍是佳作迭出，王充閭的《詩(shī)人的妻 子》、趙麗宏的《望江樓畔覓詩(shī)魂》、蔣藍(lán)的《石達(dá)開(kāi)的銅河》、耿立的《被侮辱被損害的靈魂》、祝勇的“故宮的風(fēng)花雪月”系列等，都是別開(kāi)生面而又意味深長(zhǎng) 的精彩之作，讀罷令人或扼腕，或沉思。劉上洋的《從高峰跌落的文明》，記錄了作家的埃塞俄比亞之旅。該文的超卓之處在于，不僅寫(xiě)出了這個(gè)非洲古國(guó)今日的貧 窮落后和昔日的輝煌優(yōu)越，更重要的是抓住二者之間的巨大落差，展開(kāi)分析與思考，從而揭示了該國(guó)由古代文明高峰淪為現(xiàn)代文明低谷的種種原因，其中承載的警示 意義，顯然不局限于某一國(guó)家。

　　還有一些作家側(cè)重在“怎么寫(xiě)”的意義上做積極的探索與實(shí)驗(yàn)，其別具一格的文本頗值得細(xì)讀。這里我想加以推薦的，是周曉楓的《齒痕》和高海濤的 《英格蘭流年》。前者講述作家被誤導(dǎo)的齒形矯正過(guò)程。按說(shuō)是件很無(wú)趣的事，只是一旦出現(xiàn)在作家筆下，竟是那般跌宕起伏、搖曳多姿，令人不得不贊嘆文學(xué)修辭 的力量。后者用一本英文的文學(xué)歷法書(shū)，將作家寄寓了別樣鄉(xiāng)愁的英國(guó)和留下了切身體驗(yàn)的中國(guó)聯(lián)系起來(lái)，然后展開(kāi)對(duì)應(yīng)描寫(xiě)。其筆墨所至，既打撈異域風(fēng)情，又鉤 沉鄉(xiāng)土記憶。而無(wú)論寫(xiě)異域還是寫(xiě)鄉(xiāng)土，都充盈著作家特有的知識(shí)修養(yǎng)和詩(shī)情理趣，于是通篇作品別有一種魅力。