以生命完成文化堅(jiān)守

　圖為話(huà)劇《伏生》劇照。

　　秦時(shí)焚書(shū)，伏生壁藏之。由《史記·儒林列傳》里的一句話(huà)，演繹出一個(gè)關(guān)于文化大圍剿與大逃亡的故事。日前，國(guó)家話(huà)劇院辭舊迎新的跨年之作《伏生》上演，劇中頗多亮點(diǎn)。厚重的歷史文化追問(wèn)和人生意義追尋相交織，空靈寫(xiě)意的舞美效果與不時(shí)穿插的戲曲動(dòng)作，反映了對(duì)民族化的話(huà)劇風(fēng)格的又一探索。

　　戲劇將“壁藏”《尚書(shū)》的歷史做了藝術(shù)化處理，變?yōu)椤安氐蕉亲永铩保幕膫鞒幸虼伺c個(gè)體生命的延續(xù)綁在一起，強(qiáng)化了戲劇沖突。當(dāng)孤本焚盡，伏生的“滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)”成為儒家文化最后的火種。生命不息，火種不滅。而為了維持這火種，伏生不得不犧牲親生兒子以保全自身性命，在極痛中發(fā)出對(duì)人生選擇與意義的拷問(wèn)，震徹心靈。

　　伏生與李斯的斗法，是推動(dòng)戲劇發(fā)展的張力。表面上看，兩人的矛盾代表了儒家與法家兩種思想理念的沖突，然而戲劇對(duì)此作了更深入的挖掘。伏生有開(kāi)放包容的心胸，將諸子百家比作不同的美酒，各有其妙味。當(dāng)李斯誘使秦王焚書(shū)，他還能以生命完成對(duì)儒家文化的堅(jiān)守；而面對(duì)漢初的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，他卻只能一聲嘆息。殘生將盡，不能再腹藏百家之書(shū)而傳后世了。獨(dú)尊如同禁絕，其實(shí)都是一種摧毀。那自己用生命完成的堅(jiān)守，又能有多大意義呢？戲劇結(jié)局處，伏生悲愴的感慨中道盡了文化與人的關(guān)系，發(fā)人深省，亦動(dòng)人心魄。(周飛亞)