話劇《伏生》——一部弘揚(yáng)文化傳承信念的佳作

攝影：王雨晨

　　國(guó)家話劇院最近推出了由孟冰、馮必烈編劇，王曉鷹導(dǎo)演，國(guó)家話劇院舞臺(tái)藝術(shù)家通力合作的一部文化內(nèi)涵深厚的歷史詩(shī)劇《伏生》，這部詩(shī)劇講述了古 代大儒伏生以生命保護(hù)和傳承民族文化的故事，給觀眾上了一堂弘揚(yáng)文化傳承信念的課，觀劇后，令人久久深思。舞臺(tái)藝術(shù)的呈現(xiàn)上也很有創(chuàng)造性，拓寬了觀眾的審 美視野和胸懷。

　　秦王時(shí)期，為將大秦文化一脈流傳，秦王廢黜其他所有文化門(mén)派，下令焚燒儒學(xué)典籍。大儒伏生為讓《尚書(shū)》等儒學(xué)典籍傳承發(fā)揚(yáng)、逃脫焚燒之禍，閉門(mén) 18天，把幾部儒學(xué)經(jīng)典誦記于心。丞相李斯登門(mén)焚書(shū)、抓捕伏生的兒子子勃。伏生為保住自己背誦的典籍，甚至交出了藏在家中的兒子。

　　在一群乞丐面前，伏生大笑著說(shuō)：“荒謬，愚蠢……我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這吃進(jìn)肚子里的詩(shī)書(shū)，成了親人頭上冰冷陰森的絞索”。“前一刻我還以為自己天 賦異秉，是個(gè)保護(hù)詩(shī)書(shū)的圣人，現(xiàn)在我卻成了戕害天倫的罪人……我不能死，就讓家人白白送命？這就是我的文化？”《伏生》的編、導(dǎo)、演著力展現(xiàn)了歷史對(duì)伏生 靈魂的拷問(wèn)。

　　秦朝滅亡，項(xiàng)羽燒了咸陽(yáng)宮，儒生們聽(tīng)說(shuō)宮里的儒學(xué)典籍的孤本都被焚燒而痛苦呼叫，這時(shí)，伏生高聲誦讀了《尚書(shū)》《孟子》《論語(yǔ)》……眾儒生帶著朝圣般的感情，傾聽(tīng)著這猶如天籟般的聲音。“在伏生跟前一個(gè)個(gè)陸續(xù)跪下，一齊向他行拜師大禮”。

　　到了漢朝，又“廢黜百家，獨(dú)尊儒學(xué)”。垂暮的伏生感慨：“倘若只有一種酒喝，這日子怎么過(guò)啊……”作者以繞梁余音的詩(shī)情，把人物和劇本的哲思向 縱深又推進(jìn)了一個(gè)層次——關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”的思索。《伏生》的演出對(duì)民族文化的傳承，對(duì)伏生靈魂的拷問(wèn)，促使人們久久地沉于思索。

　　導(dǎo)演王曉鷹在多年的舞臺(tái)實(shí)踐和理論研究中，矢志追求戲劇的哲思品格，關(guān)注“靈魂拷問(wèn)”的課題，執(zhí)著使用假定性原則，創(chuàng)造詩(shī)化的意象，2006年 出版了他的學(xué)術(shù)著作《從假定性到詩(shī)化意象》。在《伏生》演出中，導(dǎo)演采用了豐富的假定性、詩(shī)化語(yǔ)匯。演員的表演也創(chuàng)造性地運(yùn)用了以民族文學(xué)藝術(shù)元素為基礎(chǔ) 的肢體動(dòng)作和語(yǔ)匯。

　　在侯巖松扮演的伏生的表演中，用鮮明的帶有技藝性的形體動(dòng)作來(lái)作為“在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的再體現(xiàn)”的“體現(xiàn)”語(yǔ)匯和形式，揭示人物的心靈。當(dāng)侍從端上 子勃人頭時(shí)，伏生——侯巖松在臺(tái)板上的一段甩發(fā)抖須的肢體動(dòng)作表現(xiàn)了人物難以?xún)A訴的激情，在編、導(dǎo)、演整體的創(chuàng)造中，以伏生“貪生怕死”的表象，反證了伏 生為保存歷史文化的鋼筋鐵骨的靈魂，歌頌了中國(guó)文化，歌頌了中國(guó)古代知識(shí)分子的氣節(jié)與靈魂。

　　扮演伏生的侯巖松、扮演李斯的涂松巖、扮演羲娥的徐筠、扮演閔姜的佘南南等表演藝術(shù)家都統(tǒng)一在這種美學(xué)原則下，努力做到文化符號(hào)與人物個(gè)性的統(tǒng)一。演出中的歌隊(duì)——群臣、奴隸，通過(guò)肢體與舞臺(tái)調(diào)度的舞蹈化、木偶化烘托出整個(gè)演出詩(shī)化的統(tǒng)一風(fēng)格。

　　在景物上滲流鮮血及用紅綢表現(xiàn)火的語(yǔ)匯在王曉鷹自己的舞臺(tái)實(shí)踐中不是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，而在《伏生》中，碩大的、滲出鮮血的面具與大幅度抖動(dòng)的紅綢把這種象征語(yǔ)匯用到極端。把象征和詩(shī)化語(yǔ)匯用到極端，表現(xiàn)演出者的激情，這是該劇演出的美學(xué)特性之一。

　　在舞臺(tái)美術(shù)上，景與服裝灰土色的基調(diào)滲透出了歷史的泥土氣息。演出中不時(shí)引入的音樂(lè)體現(xiàn)出了該劇的激情和風(fēng)格，而音樂(lè)的節(jié)奏更是“打”出了人物思想情感的“重拍”及導(dǎo)演構(gòu)思的“重拍”。

　　總的來(lái)說(shuō)，《伏生》是一臺(tái)思索文化傳承真諦、弘揚(yáng)文化靈魂的戲劇舞臺(tái)藝術(shù)力作，文化元素豐厚，舞臺(tái)藝術(shù)上橫溢著可貴的創(chuàng)造意識(shí)。

　　最近，作家王蒙寫(xiě)了一篇文章，題目是《文化繁榮“頭腦和靈魂”高于一切》。文章中闡述：文學(xué)藝術(shù)作品“他們能告訴什么是人類(lèi)的智慧和良心，什么 是一個(gè)民族文化的高端，什么是我們精神世界的那一線光明，什么是我們精神世界的那樣一種向往，那樣一種追求”。當(dāng)前，文學(xué)藝術(shù)面臨著一些新的課題，他說(shuō)： “但同時(shí)不要忘記，自己的頭腦和靈魂，高于一切。”國(guó)家話劇院的歷史詩(shī)劇《伏生》的確告訴了我們“什么是人類(lèi)的智慧和良心，什么是一個(gè)民族文化的高端”。 當(dāng)前，戲劇界面臨體制改革，都在考慮如何開(kāi)拓演出市場(chǎng)的新課題，如何對(duì)觀眾的需求作出自己的解讀、判斷和實(shí)際的考慮。我以為，近年來(lái)，國(guó)家話劇院基本上堅(jiān) 持了“頭腦”和“靈魂”“高于一切”的信念。此次創(chuàng)作演出的這部文化意義深厚的歷史詩(shī)劇《伏生》，正是國(guó)家話劇院給觀眾、特別是青年觀眾上了一次尊重文化 傳承、尊崇文化靈魂的哲思課。