現實之“源”激活傳統之“流”(張德祥)

　　形成河北現象，原因是多方面的，有文化管理機制創新的原因，有領導重視與決策的原因，有藝術家辛勤耕耘的原因，等等，我談一點流與源的遇合問題。

　　任何藝術現象的產生，都有因緣。因，是歷史文化傳統，即“流”傳下來的藝術精神；緣，是現實機遇，即現實之“源”。有因有緣才有果，有流有源才有新氣象。因此，新的藝術氣象的產生，一定是傳統之流與現實之源的機緣遇合。只有現實之源才能激活傳統之流，為有源頭活水來。藝術的活力來源于感應現實、反映現實、回答現實。現實生活是藝術的源泉，不僅僅是素材的源泉，也是精神力量的源泉。哪怕是寫歷史題材，也必須有現實觀照，才能從精神上打通歷史，比如《周恩來的四個晝夜》《我的故鄉晉察冀》《打狗棍》等作品，都有強烈的現實感。任何一種藝術形式，如果不能照應或思考時代提出的現實問題，其創造力就會衰竭甚至枯竭。“河北現象”包含很多內容，但有一點是很可貴的，就是緊扣時代脈搏，關注現實，用藝術的方式思考現實，回答現實提出的問題，為人們認識現實、推動發展提供精神力量，給人們以鼓舞、溫暖和希望。比如《牛鐵漢和他的兒女們》《丑角爸爸》《營盤鎮警事》《守望》等作品，都是現實題材，與人們的生活息息相關，給人們提供了新的啟示。尤其是電視劇《守望》，為新農村建設吹來一股清風，從中能感受到一種燕趙風骨。

　　如何發展農村經濟？如何建設新農村？這似乎不是藝術關心的事情。但是，這也并非是藝術應該回避的事情。事實上，藝術恰恰是因為承載時代使命、回應現實問題而具有了時代性和現實性。《守望》這部電視劇，聚焦農村現狀，探索農業發展，為新農村建設提供了正確理念。這一切，都是通過水泉村和泉頭村農民們的實踐表達出來的，是通過曲折故事和生動人物形象傳達出來的，有很強的藝術性。

　　首先，圍繞著要不要繼續挖礦洗礦、以犧牲環境為代價提高經濟收入的問題，農村婦女錢秀云站出來堅決制止。怎么和“錢”過不去呢？能挖能賣，為什么不挖不賣？看起來不符合流行觀念。但這是一種覺悟，是新一代年輕人錢秀云、趙寶亮的覺悟，不能再走破壞生態的發展老路了，再這么走下去，即使眼前獲得了利益，最終都要歸零，甚至還要付出更慘重的代價。所以，必須尋找新的科學的發展途徑。在錢秀云的努力下，帶領水泉村村民克服困難、克服阻力建立“油雞散養”基地，發展生態農業。這是科學發展的思路，是“農村夢”的題中之義。看《守望》，一種正確的價值觀念猶如春風撲面。

　　我們需要致富，但不能把致富當成惟一目標，更不能為了致富而虧欠良心賺黑心錢。在“油雞養殖”基地，趙大拿偷偷地使用了激素超標飼料，致使雞蛋產量增加，個頭增大，應當說，這樣做是有利于賺錢的。但是，秀云、寶亮、月月幾個企業負責人，堅決制止了這種行為。這些年，食品安全越來越引起人們的憂慮，越來越成為一個社會問題，各種事件不斷發生，新聞媒體時有報道。但是，電視劇中幾乎沒有反映，因為當下的一些電視劇總是以制造娛樂為目標，有意回避現實矛盾。從這個意義來看，我認為《守望》是一部敢于正視現實、碰觸現實的作品。只有正視，才可能獲得真實的力量。無須諱言，這些年為致富唱的贊歌不知道有幾籮筐，但是，很少看到關于致富與公平正義、財富與道德倫理之間的平衡問題的叩問，向前看變成了向錢看，錢成了惟一的價值，價值觀的傾斜致使社會心理生態失衡。《守望》，不僅是守望家園，還在守望著我們的精神家園，守望著良心。

　　但愿電視劇中多一些敢于面對現實說話，多一些接地氣、有底氣的作品。