簡(jiǎn)論社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的少數(shù)民族文學(xué)

　　一、何為社會(huì)轉(zhuǎn)型

　　現(xiàn)代社會(huì)的變化速度是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)無法比擬的，特別是與信息革命、產(chǎn)業(yè)革命、科技革命、制度更迭、人口大遷徙等相伴隨的社會(huì)急劇變遷，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)政治制度、社會(huì)文化體系產(chǎn)生了巨大的影響，它帶來的結(jié)果就是社會(huì)轉(zhuǎn)型。

　　社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)學(xué)的研究范疇。它主要是指：由于社會(huì)外部或內(nèi)部的原因帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)中各個(gè)要素之間的改變，也包括社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間平衡的變化。這些重大變化都可稱之為社會(huì)變遷或社會(huì)轉(zhuǎn)型。

　　社會(huì)變遷或轉(zhuǎn)型的形態(tài)多種多樣，包括整體的和局部的、進(jìn)步的或退步的、有益的或有害的、暫時(shí)的或長(zhǎng)久的、有計(jì)劃的或無計(jì)劃的等等。

　　社會(huì)轉(zhuǎn)型或社會(huì)變遷也會(huì)引起相應(yīng)的社會(huì)組織和不同背景文化人群的天然分布狀況、社會(huì)資源配置、原有自然環(huán)境等因素發(fā)生重大改變，會(huì)引起人口遷徙、生產(chǎn)方式變化直至社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制的改變。這些變化，會(huì)直接引起社會(huì)結(jié)構(gòu)中其它組成部分的變化，例如：引起社會(huì)文化板塊或文化圈的本質(zhì)的或形態(tài)性的改變。

　　二、中國少數(shù)民族文學(xué)在全社會(huì)中的定位

　　我國是采取單一制國家結(jié)構(gòu)形式的、多民族的社會(huì)主義國家。民

　　族差異和民族矛盾是在一定歷史階段里長(zhǎng)期客觀存在的。中國共產(chǎn)黨解決民族問題的方法，就是實(shí)行民族區(qū)域自治制度，既中國境內(nèi)的各個(gè)少數(shù)民族，有權(quán)依據(jù)《憲法》和《民族區(qū)域自治法》建立相應(yīng)的民族區(qū)域自治地方。

　　少數(shù)民族文學(xué)與一般意義上的文學(xué)相同，除創(chuàng)作主體的身份和作品形式及內(nèi)容具有民族性之外，從其他意義上看，都是存在于國家根本政治制度、政權(quán)組織形式、國家結(jié)構(gòu)形式，這些依據(jù)《憲法》和法律創(chuàng)立的基本政治制度基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。

　　建國初期，中國的少數(shù)民族文學(xué)與一般意義上的文學(xué)相同，走過了一條與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的、直接為政治服務(wù)的社會(huì)歷史階段。除政治因素外，客觀地講，文學(xué)作品的民族文化色彩還是相當(dāng)濃郁的。那個(gè)歷史階段的民族文學(xué)，是由國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的，由多個(gè)社會(huì)主義國家共同形成的，是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和上層建筑的重要組成部分。

　　我國在改革開放以來，中國社會(huì)發(fā)生的最大變的化就是經(jīng)濟(jì)體制的變化，由完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)所有制形式的改變，帶來了社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)細(xì)胞的改變，它們是社會(huì)上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)變化的決定因素。民族文學(xué)也是建立在正在發(fā)生變化的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，其生存與發(fā)展無不受到社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。

　　城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，改變了中國原有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，打破了舊式的城市文化板塊和鄉(xiāng)村文化板塊的隔絕狀態(tài)，弱化了不同性質(zhì)的文化圈的明顯分野，特別是人口大遷徙帶來的少數(shù)民族聚集區(qū)人口結(jié)構(gòu)的重大改變，引起了相應(yīng)的文化形態(tài)的變化。少數(shù)民族人口是少數(shù)民族文化的物質(zhì)載體，而民族文化又是民族文學(xué)的基礎(chǔ)和具有某種決定意義的因素，同時(shí)，該民族的文學(xué)又是這個(gè)民族最具代表性的文化符號(hào)之一。

　　少數(shù)民族文學(xué)不僅是地域文化的重要組成部分，更是中華文化重要的、不可或缺的、最具生命力和影響力的重要成分。55個(gè)少數(shù)民族各自的文學(xué)藝術(shù)，是具體特征性標(biāo)志的精神產(chǎn)品和結(jié)晶，是所有民族文化符號(hào)中最穩(wěn)固，最具有代表性的標(biāo)志物。

　　因此，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，表現(xiàn)改革開放的大趨勢(shì)，推動(dòng)全社會(huì)的文明與進(jìn)步，是當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的歷史使命，同時(shí)，在文化上的“守土有責(zé)”更是少數(shù)民族文學(xué)為維持中華文化、文學(xué)的多樣性所肩負(fù)的更為艱巨的歷史責(zé)任。

　　三、社會(huì)急劇變遷對(duì)文學(xué)的影響

　　(一)、社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)急劇變遷、人口的大遷徙帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化。它包括文化板塊的裂變、文化圈縮小或擴(kuò)大、變形或重合，以及生態(tài)環(huán)境的惡化等等，它既有積極的變化也有消極負(fù)面的變化。這些變化，對(duì)處于社會(huì)意識(shí)形態(tài)之中的文化造成了極大的沖擊和影響。無論從文學(xué)的形式、內(nèi)容、題材以及對(duì)作品的受眾方面，都帶來了前所未有的外部環(huán)境質(zhì)的改觀，這種沖擊波帶來的反作用力，又會(huì)以反饋信息的形式引起創(chuàng)作者觀念的改變。如此多次反復(fù)，既能加深對(duì)作品思想性的開掘，又會(huì)把少數(shù)民族創(chuàng)作的文學(xué)作品中民族文化因子淡化掉，這種稀釋作用會(huì)從正反兩個(gè)方面改變民族文化以及文學(xué)藝術(shù)的形態(tài)和質(zhì)量。

　　(二)、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的打破，居民人口結(jié)構(gòu)的改變，使文學(xué)的原有土壤發(fā)生裂變或平移，也使少數(shù)民族本土文化的基地轉(zhuǎn)移或喪失，因此表現(xiàn)該民族生活的文學(xué)作品，有可能在下一個(gè)歷史階段中成為無源之水或無本之木。

　　(三)、人口大遷徙，包括外民族人口遷入，少數(shù)民族聚集區(qū)的人口以農(nóng)(牧)民工形式進(jìn)城務(wù)工，使該民族成員身份發(fā)生根本性變化，而身份的變化會(huì)改變?nèi)说淖晕乙庾R(shí)和精神構(gòu)成。身份之改變無論是作為表現(xiàn)者或是被表現(xiàn)者，他所傳達(dá)的文化符號(hào)也會(huì)發(fā)生量的或質(zhì)的改變。

　　(四)、社會(huì)轉(zhuǎn)型和人口大遷徙既會(huì)帶來文化沖突，也會(huì)為當(dāng)代文學(xué)注入新的生命力和新的文化視角，同時(shí)，表現(xiàn)脫離本土，喪失自我導(dǎo)致的迷茫與失落甚至絕望的新的文學(xué)主題會(huì)在一定地域和人群中爆發(fā)，文化沖突會(huì)成為一個(gè)階段內(nèi)民族文學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)界普遍認(rèn)為，文化沖突中，存在著初級(jí)文化沖突和次級(jí)文化沖突兩種形態(tài)。所謂初級(jí)文化沖突，是橫坐標(biāo)，也就是在同一點(diǎn)上，不同文化圈的人的規(guī)范文化在運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的碰撞和對(duì)空。例如：不同文化圈或文化板塊聯(lián)結(jié)處，在異文化之間發(fā)生的文化沖突。移民過程中的文化沖突，A文化圈人口，帶著自身的背景移入B文化圈后，兩種文化之間發(fā)生的文化沖突。

　　次級(jí)文化沖突則更像縱坐標(biāo)，既在同一地點(diǎn)、不同時(shí)間，因?yàn)樯鐣?huì)急劇變遷帶來的主流文化的裂變，從主流文化中分化出若干亞文化群，它與主流文化將會(huì)產(chǎn)生差異，進(jìn)而會(huì)發(fā)生一般的或激烈的文化沖突。

　　在中國現(xiàn)階段出現(xiàn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的文化沖突中，兩種類型的文化沖突都有非常明顯的表現(xiàn)，本文的研究重點(diǎn)是初級(jí)文化沖突對(duì)中國民族文學(xué)帶來的巨大影響。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的被打破，人口大遷徙帶來原有文化圈、文化板塊的破裂、斷裂或整體平移，使不同質(zhì)文化間的沖突加劇，會(huì)給民族文學(xué)帶來前所未有的沖擊。特別是為改善生態(tài)環(huán)境而實(shí)施的圍封轉(zhuǎn)移，使部分少數(shù)民族成員遷進(jìn)新建的移民村或是進(jìn)城務(wù)工，帶來了少數(shù)民族人口生活環(huán)保方面、居住方面以及人們的交往結(jié)構(gòu)方面的改變。生活硬件的變化，必然會(huì)導(dǎo)致游牧文化的文學(xué)作品的形式與內(nèi)容的多重改變。

　　文化沖突的結(jié)果，一般表現(xiàn)為3種形式：一是一種文化吞沒另一種文化，二是兩種文化互相吸收并融合，三是兩種文化互相對(duì)立或是和平共處同一時(shí)空內(nèi)。兩種或多種文化之間發(fā)生的沖突，無論出現(xiàn)哪種結(jié)果，都會(huì)對(duì)與文化息息相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品帶來影響，而負(fù)面作用通常會(huì)占主導(dǎo)。

　　(五)、社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的另一個(gè)結(jié)果是：文學(xué)作品的風(fēng)格，色彩甚至價(jià)值取向、美學(xué)取向?qū)�發(fā)生改變。傳統(tǒng)的民族文學(xué)是受歐洲古典文學(xué)的影響，特別是在俄羅斯古典文學(xué)的熏陶下成長(zhǎng)起來的。改革開放后的民族文學(xué)，在一定程度上受拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派的影響巨大，它曾經(jīng)在許多少數(shù)民族作家群落中成為主流。社會(huì)的急劇變遷、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，特別是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的打破，城市文化板塊將碰撞和撕裂鄉(xiāng)村文化板塊，農(nóng)耕文化圈之文化基因會(huì)滲入草原文化圈，城市文化將所在一程度上同化鄉(xiāng)村文化。原本呈多元形態(tài)的中華文化，在新形勢(shì)下有趨同走向，即多元的豐富多彩的多民族文化有被同化也就是單一化的可能，文化內(nèi)部的互動(dòng)、互補(bǔ)、互相競(jìng)爭(zhēng)，繼而共同發(fā)展繁榮的態(tài)勢(shì)會(huì)被削弱。

　　(六)、功利主義的盛行，使文學(xué)有商業(yè)化、娛樂化，商品化甚至低俗化趨勢(shì)。這一潮流不僅對(duì)民族文學(xué)的內(nèi)容，而且對(duì)文學(xué)的題材、樣式帶來了消極的影響，連文學(xué)的語言也日益網(wǎng)絡(luò)化，粗俗化。轉(zhuǎn)型之前，社會(huì)中的人際關(guān)系是以地緣、血緣為紐帶的熟人社會(huì)關(guān)系。城鄉(xiāng)一體化，人口大遷徙改變了人際關(guān)系的性質(zhì)，將原本帶有強(qiáng)烈情感色彩的倫理社會(huì)轉(zhuǎn)化為典型的城市人際關(guān)系----以業(yè)緣為紐帶的法理社會(huì)。這種行為規(guī)則的變化，使部分社會(huì)成員出現(xiàn)暫時(shí)性的“失范”狀態(tài)，這一現(xiàn)象投射到文學(xué)作品里，就表現(xiàn)為文學(xué)作品的“失范”。文學(xué)創(chuàng)作完全以盈利為目的的商業(yè)行為，靠迎合讀者來獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)。在商業(yè)大潮面前，民族文學(xué)相對(duì)成為弱勢(shì)群體，在這種純商業(yè)化的競(jìng)爭(zhēng)中，民族文學(xué)是很難得到發(fā)展的。

　　綜上所述，少數(shù)民族文學(xué)在社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)急劇變遷和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中面臨的挑戰(zhàn)可能會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于機(jī)遇，因?yàn)槌尸F(xiàn)多樣化的多民族文化之色彩有被淡化甚至被同化的趨勢(shì)，如不及時(shí)加以應(yīng)對(duì)，將使原本豐富多彩的民族文學(xué)喪失其絢麗的光芒。

　　四、社會(huì)轉(zhuǎn)型情勢(shì)下少數(shù)民族文學(xué)面臨的其它深層次問題

　　(一)、文學(xué)是社會(huì)生活的反映。無論哪種文學(xué)流派或文學(xué)樣式，都是以社會(huì)生活為基礎(chǔ)，同時(shí)表現(xiàn)客觀的生活或主觀層面對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。就算是先鋒派作品也不可能完全超越時(shí)代，脫離人類的生存狀態(tài)，脫離人類的精神和心理活動(dòng)。即便是宗教題材的文學(xué)作品，它的內(nèi)容和形式也都是表現(xiàn)“神”性，而這種神性，也逃不出人與神的關(guān)系。

　　社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的少數(shù)民族文學(xué)同樣與人性相關(guān)。社會(huì)轉(zhuǎn)型，已成為不爭(zhēng)的事實(shí)和具有絕對(duì)性的客觀存在，文學(xué)作為人類的精神產(chǎn)品，在形式和內(nèi)容上將不可避免地發(fā)生轉(zhuǎn)變。

　　(二)、社會(huì)急劇變遷或社會(huì)轉(zhuǎn)型，說的是作家的生活的外部環(huán)境發(fā)生了變化。原有的文學(xué)土壤的改變，對(duì)作家心理和作品色彩產(chǎn)生了深刻的影響，這一點(diǎn)，從世界文學(xué)史上可以找到無數(shù)例證。

　　(三)、城市化進(jìn)程的加快是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提速后帶來的一個(gè)必然結(jié)果。少數(shù)民族人口多數(shù)生活在原有聚集區(qū)，而城市化的進(jìn)程，讓少數(shù)民族人口出現(xiàn)分散化趨勢(shì)，這一變化帶來的結(jié)果，就是年輕人脫離本土，進(jìn)而成為打工者和城鎮(zhèn)居民。這一過程不僅會(huì)改變作家和作品的視野和創(chuàng)作平臺(tái)，而且會(huì)因?yàn)楸尘拔幕�的變化讓作家和作品因迷失自我而無法做出自身文化定位。

　　(四)、社會(huì)轉(zhuǎn)型之最大變化，就是中國社會(huì)逐漸從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)化，這是改革開放帶來的最根本性的變化。我國現(xiàn)階段還沒有進(jìn)入完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)仍占有相當(dāng)大的比重，這一變化對(duì)民族文學(xué)的生存和發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)。這對(duì)許多少數(shù)民族作家來講，經(jīng)濟(jì)制度的變化，特別是由精神產(chǎn)品對(duì)市場(chǎng)的依賴度的增加，使少數(shù)民族作家的生存出現(xiàn)問題，隨之而來的是作家轉(zhuǎn)行，創(chuàng)作隊(duì)伍數(shù)量減少。

　　(五)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會(huì)的最大進(jìn)步，但社會(huì)轉(zhuǎn)型需要支出重大的社會(huì)成本，并會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的負(fù)面效應(yīng)，而負(fù)面的影響可能會(huì)對(duì)民族文學(xué)帶來某些沖擊。例如：文化的多元性，文化的并存狀態(tài)被不同程度打破，不同質(zhì)的文化趨同化，使不同質(zhì)文化之間的相互競(jìng)爭(zhēng)，互相促進(jìn)，互相作用減弱，結(jié)果是因不同質(zhì)文化的共存帶來的文化的整體活力將會(huì)降低。這一結(jié)果，將會(huì)使中國少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展貧血。

　　(六)、社會(huì)轉(zhuǎn)型意味著人們從傳統(tǒng)社會(huì)逐漸進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們之間的社會(huì)關(guān)系，也從主要以血緣，地緣為紐帶的熟人社會(huì)變成以“業(yè)緣”關(guān)系為紐帶的生人社會(huì)，生人社會(huì)是人際關(guān)系冷漠化的業(yè)緣關(guān)系形態(tài)。這一變化對(duì)文學(xué)的沖擊明顯，它更多地表現(xiàn)為商業(yè)文學(xué)。在商業(yè)社會(huì)中，人們追求權(quán)力和金錢的欲望日漸膨脹，信仰和道德的缺失，使商業(yè)文學(xué)會(huì)在一個(gè)歷史階段內(nèi)取代以傳播真善美為己任的傳統(tǒng)意義上的嚴(yán)肅文學(xué)。從許多發(fā)達(dá)國家的歷史上看，在經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，因更為通俗的影視作品以強(qiáng)勢(shì)的大眾傳媒為后盾，嚴(yán)重沖擊人類的精神產(chǎn)品市場(chǎng)，也曾出現(xiàn)過紙質(zhì)文學(xué)作品被冷落的現(xiàn)象，但只是暫時(shí)的階段性現(xiàn)象，當(dāng)社會(huì)進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展階段時(shí)，紙質(zhì)文學(xué)作品又恢復(fù)了以前的影響力。但是一個(gè)特定歷史時(shí)期，商業(yè)文學(xué)的泛濫對(duì)中華文化的繁榮及對(duì)國民素質(zhì)的整體提高，具有一定的負(fù)面影響。

　　五、對(duì)策研究

　　1、代表主流文學(xué)的各級(jí)文學(xué)的行政和行業(yè)管理機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)加大資金投入，以增加對(duì)少數(shù)民族作家的培養(yǎng)和各民族的傳統(tǒng)文化傳習(xí)和培訓(xùn)，特別是針對(duì)新涌現(xiàn)出來的中青年作家，應(yīng)當(dāng)給予政策傾斜，盡量為他(她)們提供更多更廣泛的學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)，并為他們發(fā)表及出版作品創(chuàng)造更多的有利條件。

　　2、各民族自治地方的文學(xué)、文化行政管理機(jī)關(guān)，應(yīng)當(dāng)號(hào)召并鼓勵(lì)少數(shù)民族作者把更多的時(shí)間和精力用在多多寫作、意在搶救民族文化方面的原創(chuàng)作品上，并盡量留在自己的文化本土上進(jìn)行創(chuàng)作，做具有文學(xué)意義和文化意義上“守土有則”的戰(zhàn)士和堅(jiān)守者。

　　3、作家應(yīng)當(dāng)潔身自好，堅(jiān)守少數(shù)民族作家的文學(xué)陣地，不斷提高自己的文學(xué)、美學(xué)修養(yǎng)，作品一定要刻意“接地氣”，更多地涉取本民族的文化養(yǎng)料，將作品的根系深深扎進(jìn)本土文化核心，將文學(xué)觸角深入到極有可能發(fā)生變化的、只屬于本民族的文學(xué)沃土之中，將本民族的文化基因迅速復(fù)制，并以文學(xué)形象的形式加以鞏固，并用最有利于傳播的模式讓社會(huì)和公眾接受。